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由于礼书及其他先秦文献记载零星、散乱，使两周时期宗法制度下的贵族马车驾马数问题成为千年讼案。自汉至清，经学家各自依据不同的文献而提出两种不同的驾马制度：一是《王度记》中的“天子驾六，诸侯与卿驾四，大夫驾三，士驾二，庶人驾一”；二是古《毛诗》中“天子至大夫同驾四，士驾二”。研究者围绕两周贵族的驾马问题、特别是“天子驾数”，从浩如烟海的文献典籍中为自己的立论寻找依据。两千年来，先儒花费了大量的心血和气力，问题始终没有得到解决。近代以来史学家考古家虽然在研究方法上有所进步，但是仍然没有走出经学研究的巢臼。综观二