夏瑜是鲁迅小说《药》中主人公之一，漫游者是美国小说家房龙的小说《宽容》（课本节选的是《〈宽容〉序言》）的主人公，两个同期的人物形象既可敬又可悲。虽是不同国度小说中的形象，但仔细研读，两者却又是何等的相似！
　　
　　一、人物奋斗历程相似
　　
　　夏瑜是孤独的。他周围的百姓是愚昧的麻木的，甚至于用他的鲜血给儿子治病；反动势力更是强大而又残忍的，要镇压他、杀害他；他的家人族人又不理解他，认为他从事的是耻辱的事，甚至于出卖他；社会上的看客围观他的被杀，一个个就像“许多鸭被向上提着”。
　　漫游者是孤独的。祖先留下的千年律法是山谷中村民们的信仰，守旧老人是山谷中的权威，村民们胆怯麻木、要求低俗、甘心受制，在无知山谷中生存，他们易满足，他们窃窃私语那些敢于提出问题的人，坚定的执行守旧老人的意旨，凶狠的惩罚同类中“先驱者”。
　　革命者夏瑜为建立一个资产阶级民主主义的社会，忧国忘家，积极参加反对封建反动统治的革命活动。被捕入狱后，在狱中仍然不忘宣传革命，劝牢头造反，非但没有被同情理解，反而招来一顿毒打。他成为茶客们眼中的“異类”，他的故事成为刽子手与无聊的闲客的谈资，他的鲜血成为愚昧的群众给儿子治病的药。
　　漫游者为了开辟美好的新天地，敢于怀疑祖先的智慧，冲破专制主义的禁锢，毅然离开了无知山谷。经过艰难跋涉，探寻到外面的世界，他顾不上考虑要受到惩罚，历尽艰险回来把自己的发现告诉了人们。面对死亡，他毫不畏惧，坚持向人们讲述那美丽的新世界。非但没有得到人们的认可，反而在守旧老人的主持下，被多年以来习惯于律法愚弄的人们杀死。
　　他们都是孤军奋战的英雄，也是有着相似经历的失败的英雄。他们都有着对未来的憧憬、都有着坚定的信念，都有着艰辛的奋斗，都有着不被理解的遭遇，都一样被专制、反动、顽固的旧势力杀害的命运。
　　
　　二、人物精神品质相似
　　
　　都有敢为天下先的精神。夏瑜生活在清末，那时军阀混战，经济凋敝，民不聊生，夏瑜一类的资产阶级民主革命者，为了推翻封建专制统治社会，在强大的黑暗势力统治之下，不屈不挠地进行着反封建的革命，是中国旧民主主义革命的先驱。漫游者生活在旧的一切被迷信着维系着、新的一切被排斥着残害着的无知山谷，而他敢于走出这没有生气、没有希望的地方，去寻找一片美丽的新家园，他是勇于改变这封闭、落后环境的先驱者。
　　都有坚定的信念和无畏的精神。在漫游者出发之前，在无知山谷中，也有一些人“试图攀登挡住太阳的岩石高墙，但他们都被陈尸于石崖下，白骨累累”。但这些没有吓倒执着的漫游者，没有阻止他前进的步伐，回到无知山谷时，他已是“指甲磨破，脚上流着鲜血，跌跌撞撞”，甚至于在接受审讯面临死刑时，仍是大声地向人们宣传着新家园的美好。
　　文章虽然没有用大量的笔墨正面渲染夏瑜的革命过程，也没有写他如何地轰轰烈烈地战斗，但从夏三爷的告密上，从他所处环境的黑暗中，从反动势力的强大上，从人们对革命的不理解上，可以想像得出革命是多么的艰难！在狱中他劝牢头造反，面临死亡仍认定“这大清的天下是我们大家的”，可见他信仰的坚定和大义凛然的革命气概。
　　都有天下为公的精神。漫游者从无知山谷中逃出，本是对无知山谷千年律法的亵渎，尽管他知道守旧势力在山谷中的强大，自己回来所受的“待遇”，但他宁愿用自己的生命去唤起人们对山那边的渴望。他本可以在美丽的新世界过上幸福的生活，而却冒着死亡的危险“爬”回山谷，为的让人们走出落后、封闭、专制的无知山谷，过上真正的幸福生活。夏瑜为了“大家的天下”，他忘记了家里还有年迈的生病的母亲，忘记了家里“榨不出一点油水”的贫穷，他反对封建统治者，努力推翻旧制度，目的是为人们建立一个“共和民主”的时代。在夏瑜身上，体现了资产阶级旧民主主义革命者所具有的革命热情和献身精神。
　　 他们都置个人的安危于不顾，都舍弃了自己的小家，投入到改变落后社会，为更多的人谋幸福的伟大事业中。他们虽然是被毁灭的结局，但都有着令人敬佩的牺牲精神！
　　夏瑜毕竟是夏瑜，漫游者毕竟是漫游者。既然是写作意图的不同，社会背景不同，作品风格不同，两个形象自然就有所不同。
　　
　　一、奋斗的结果不同
　　漫游者虽然悲壮地牺牲了，可他用自己的生命给黑暗的无知山谷带来了一线希望！他的行为最终得到了大家的认可，村民们沿着他的足迹找到了幸福的生活，并感激、追悼他，这个结局犹如茫茫黑夜中的一抹亮色，让读者看到了光明的前景，给人以安慰、奋进。而夏瑜在死前是寂寞孤独的，死后仍然是孤独寂寞的。至于坟上那一圈小白花，作者也坦然“不恤用了曲笔”，而那一抹希望又被坟场的死寂冲淡了。似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。在他的笔下，革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘。读后，沉重的心情久久不能释怀。
　　
　　二、采取的路线不同
　　夏瑜靠推翻现行制度去改变现状，争取胜利。他的失败在于没有深入发动群众，没有把革命的种子植入最广大、最底层的劳动者心中，更在于他自己也没有找到一条具有说服力的道路，这天下到底将来是什么样子他也没有勾画出来，因此造成了民众的不理解不支持。他只在小范围内发动群众，孤军奋战，力量弱小，于是铸成了失败的命运。漫游者从黑暗腐朽的现实中走出去，他先找到一个美丽的新世界，那里有“肥沃的牧草、光彩夺目的城市、同样血肉的男男女女”，他的见闻无疑有着巨大的说服力，粉碎了守旧老人的愚民政策。他等于是另辟蹊径，他在丛林和天际中烧出了一条大道，向人们展示了美丽的图景，就更能使人们产生动摇，因此一场天灾降临之时，人们就能够沿着他指示的路标找到新的生活。这时他也得到刻石纪念，为人们所敬仰。相比之下，他的路线比夏瑜更明确、更智慧，革命比夏瑜更成功。
　　
　　三、杀害英雄的人不同
　　夏瑜是被代表着封建反动势力的刽子手——康大叔杀害的，康大叔是一个冷酷、残忍、贪婪、没有同情心的人，他杀害了革命者，还要用他的故事作为向麻木的群众炫耀的资本，用革命者的鲜血为自己谋私利，而他交易的手段，简直就是抢。他的表现再一次显示了反动阶级的卑鄙无耻。
　　漫游者应该说是被律法、守旧老人、村民们共同杀害的。这个千年律法是山谷中的神圣、权威，它左右了守旧老人和村民们的思想；守旧老人则是律法的解释者、维持者，而村民们才是奉命执行律法的人。从这点上说，后两者和康大叔所起的作用是一致的，但他们又不同于康大叔，守旧老人并非天性残忍，本想宽大为怀，他让“等漫游的伤治愈了”再接受审判，在漫游者身体衰弱时让他坐下，他是律法的维护者，也是一个受害者。村民们搬起沉重的石头杀死了漫游者，把它的尸体扔到崖下，从这点说，他们的助纣为虐比《药》中那愚昧的百姓更可怕。
　　夏瑜死在敌对阶级手里，漫游者死在自己为之奋斗的村民手里，他的死更让人感到可悲。