论文部分内容阅读
唐尚书省由都省和六部二十四司两部分组成。六部二十四司，掌行天下之政令，主管全国行政政务，一般所谓“全国行政总汇”、“会府”，在很大程度上是指它们而言。
唐尚书都省简论
【摘 要】
：
唐尚书省由都省和六部二十四司两部分组成。六部二十四司，掌行天下之政令，主管全国行政政务，一般所谓“全国行政总汇”、“会府”，在很大程度上是指它们而言。
【出 处】
：
中国史研究
【发表日期】
：
1989年3期
其他文献
历史反思片《河殇》实际是一部声像兼备的政论片。这部六集影片反复宣扬了这样的一个主题：中华文明是“农业文明”，是“失败的文明”，它现在“已经衰落”了，而且不可能在自身传统的基础上实现复兴；西方文明是“工业文明”，它有“开拓、扩张的内在活力和文明优势”，现在“对全人类挑战”。
《河殇》的问题，在于它企图通过歪曲历史和否认中华文明而达到鼓吹“全盘西化”之目的。《河殇》的作者以西方资产阶级的地理环境决定论和欧洲中心论作为理论根据，歪曲历史、否认中华文明，说什么“在整个文明史上，黄河始终是‘中国的忧患”，说黄河的地理环境，注定不能创造西方“崭新的文明”，因而黄河文明注定要“衰落”，要被西方文明所代替。
电视片《河殇》在一系列重大问题上严重地歪曲了中国的历电。这里想就《河殇》中有关中国古代民族关系的一些论断作初步的剖析。首先，《河殇》使用的“中国”、“中华”之类概念，实际上指的都是汉族，也就是说，《河殇》把汉族等同于中国，汉族文化等同于中国（华）文化。
扫墓之风在我国古已有之。《三国志·魏志贾逵传》注引《魏略》曾记叫帝诏曰“夫礼贤之意，或扫其坟墓，或修其门闾，所以崇敬也。”但作为祭奠先人的寒食扫墓在唐以前并未出现。
一百多年前，马克思逝世后，恩格斯征马克思墓前的著名演说中说：马克思一生中最大的发现最大的成就有两个，一个是他发现了人类历史的发展规律，创立了历史唯物主义；另一个是他发现了现代资本主义义社会的特殊运动规律，创立了剩余价值学说①。
凡是把历止看作发展过程的人们，自然都会关心历史为什么、怎样发展的问题，即关心历史发展的动因。目前看来，这一问题的讨论还远不到一锤定音的时候，如果可以暂时把使问题终结的奢望留待将来，那么讨论一下内中的若干要点，提出一些尝试性的推测，都应是有益的。
西周春秋时代实行世禄世官制度是人所共知的。一般书籍中介绍的世官制度，是贵族世代当官，世禄制度是贵族世代享有禄位，与秦汉以后比较，当时的官职禄位是由贵族的宗法等级地位决定的，是世袭继承而不是由选拨考试产生的，一般情况下周王或上级贵族不能随意剥夺贵族的官位禄位。
宋王朝的建立，在政治上结束了五代十国分裂割据的局面，为社会经济的巨大发展创造了良好条件。但与此同时，边境危机和阶级矛盾始终是宋代统治者的两大隐患。为解决这些社会问题，宋代增设了大批巡检带兵御边或维持内地封建治安。
榷酒制度即封建官府对酒的专卖制度。专卖制度是国家干预和控制某些经济领域的重要手段，其结构模式对社会整体经济的发展有着不可低估的制约作用。中国古代专卖制廖莓犀到宋代，出现了一个较全面而严密的阶段。