改革开放，经济先行，经济为重，短缺社会，物质为要，无可厚非。问题是发展不协调、欠均衡：经济发展了，文化却滞后；物质丰富了，精神显空虚，于是，老百姓“端起碗来吃饭，放下碗就骂娘”；一些暴富族“有了钱就变坏”，带来了一部分人“变坏了就有钱”；经济腾飞了，道德却“滑坡”。很明显，我们的社会出现了“一手硬，一手软”的现象，小平同志虽多次强调“两手抓，两手都要硬”，但大势所趋，社会转型，我们难以一时逆转，付出代价极大。在改革开放大潮中出现的“一切向前看”、“唯利是图”、盲目逐利的拜金主義，已在全社会造成扭曲的利益观，难免引发整个社会的道德危机、信仰危机、诚信危机。于是乎，“黑窑主”为了利而不顾工人的生命安全、奶粉企业为了利拼命加“三聚氰氨”、酱料厂为了利加“苏丹红”、公路局为了利而“钓鱼执法”、医院为了利而“割开肚皮要红包”、影视圈为了利而推出“三俗”、演员为了利而甘愿被“潜规则”，更有假冒伪劣、坑蒙拐骗、走私贩毒、入室盗窃、当街抢劫等等，无不为了利而忘义，为了利铤而走险。凡此种种，说明我们当今社会有必要教育学生树立正确的利益观。
　　“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往！”利之所在，人之所在；利之所存，人之所追；利之所驱，民之所导，逐利之欲，追利动机，乃经济发展之力，社会进步之源。按理性法则，趋利避害，乃人之常情，事之常理，逐利乃人之本性，无可厚非。要学生树立正确的利益观，关键要看逐利之性、逐利之道、逐利之用。
　　逐利之性，可分公私。利有公私之分，人有大为小为之别，甚或有善恶之异。一生唯逐私利，或可成大富大贵，得大名大利，但也只能算是小为之人，若是为富不仁、吝啬刻薄、自私自利、损公肥私、贪赃枉法，必为世人视为小人、罪人。真正大为之人，必为公而忘私、或大公无私、或舍生取义、为最广大民众谋福祉之人，正如马克思在中学毕业考试的作文中所写：“如果一个人只是为自己而劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。……如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的遗骸，高尚的人们将洒下热泪。”①此乃马克思伟大的一生和高尚人格风范之写照，它使我忆起毛泽东在《为人民服务》中一段相似的话：“‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”②这种公而忘私的利益观，乃是马克思主义关于共产主义的道德要求和利益观，也是对共产党员的党性要求，特别是非常时期，是每个共产党员应有的基本素养。然而，在当今的社会主义市场经济社会，要求每个社会成员都公而忘私似乎过于苛刻，不合人性，也不现实，因此，公而忘私的利益观只能提倡，无法实际贯彻执行。当今社会的利益观应是公私兼顾的利益观，因为私利是公利的基础，不承认私利的存在和发展，难以实现真正的社会公利，这就是“没有小河的涓涓细流，哪能汇成大河的涛涛之水”；而公利是私利的条件和保障，只有公平合理的社会公共利益机制，丰富充足的社会公共利益，以确保全体社会成员安全、稳定和幸福，才能调动全体社会成员的积极性和创造性，更好地实现每个人的私利，这就是“大河无水小河干，大河水涨小河满。”所以国泰民才能安、国强民才能富。公私兼顾的利益观，就是以承认个人私利为出发点和前提，通过合理的制度安排，以促进社会公共利益，从而推动经济发展和社会进步。英国古典经济学家亚当?斯密的“看不见的手”机制论认为，人们受“看不见的手”的引导，在主观上为了追求个人自己的利益，但在客观上却促进社会公共利益。“在这场合，象在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”③这是一种在市场经济条件下实现公私兼顾，符合多数人意愿的、比较可取的利益观。发展社会主义市场经济，构建社会主义公共利益机制，促进社会和谐，需要树立起这样的公私兼顾的利益观。
　　逐利之道，可观义利之辨。义利之辨，源远流长，古往今来，观点有三：见利忘义者，利字当头，因利废义，为利灭义，于是乎，大到为利而卖国求荣、贪赃枉法、鱼肉百姓，甚至于杀人越货、灭绝人性，小到为利而家庭不和、父子成仇、兄弟相残、姐妹反目，见利忘义，践踏党纪国法、损毁公平正义、有碍社会和谐、破坏家庭和睦、丧失道德良心，于国于家于已，都极为有害；舍利求义者，为义而舍身，以义而绝利，于是乎，有“君子喻于义”之说，有义士不吃“嗟来之食”之举，甚至于形成“饿死事小，失礼事大”的观念。舍利而求义者，走向极端演变成禁欲主义者，有违人性。因此，见利忘义和舍利求义，皆为义利观之两极端。在现代社会，既合理性，又合人性的义利观应为义利兼顾，既讲义，又爱利，在逐利中讲义，在讲义中求利，即“君子爱财，取之有道”之谓，此乃逐利之道，正义之道、合理之道。
　　逐利之用，可见其人品。有些人贪得无厌，虽家财万贯，仍嫌不足，且为守财之奴，吝啬刻薄如葛兰苔；有些人敛财无数，却挥霍无度，暴殄天物，不差钱唯差品德，象贪官污吏一样无耻，象暴富族一样烧钱；有些人知足常乐，或小富则安，逐利不强求，生活懂享受，为人虽低调，花费有节度，象过得比较幸福的普通民众；公交车女司机被歹徒捅了七刀，鲜血直流，乘客惊慌中一窝蜂下车，而我校经济管院92年出生的学生杨艳艳扶起受伤的司机，打出租车将其送到医院。这一次美丽的转身，不仅成就了大学生见义勇为的善举，也在全国引发了社会主流价值观的热议。有些人致富思源、富而思进，为国分忧、为民着想，慷慨解囊，竭尽全力，逐利为他人，以利兴善举，如武进办学，光标救灾，彭年行善，此乃善长仁翁之举，慈善仁爱之人，为教育学生学习之榜样。
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　　世易时移，观念更新，利益观也随变，唯有巧妙兼顾公利私利、义利兼顾、逐利有道、用利有度，以利兴善举的利益观，才是当今时代所需之利益观。