我国古代诗词中对女子的别称
　　在我国古代诗词中，对妇女有很多代称，这些代称大多是从妇女的容貌和服饰两方面着眼的，在此作简要介绍。
　　一、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”
　　二、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠张祕书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。”
　　三、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”
　　四、粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
　　五、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”
　　六、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒為红颜。”
　　七、裙钗。因妇女着裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”
　　八、巾帼。本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤·赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”
　　至尊为何是“九五”
　　在古代汉语语言环境中，“九五”决不可等闲视之，“九五”是个特定的概念，“九”“五”两个数字有着至高无上的象征意义，只有特定的人才能享有和使用这样一个概念，这个人就是皇帝。那么，为什么“至尊”一定要是“九五”呢？这就需要对“九”和“五”两个数字作一番具体解析。
　　一般来说，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而就以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。
　　也有人认为，“九五”一词的起源和《易经》密切相关。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。六个阳爻，从下向上数就是：初九、九二、九三、九四、九五、上九，“初”就是第一位，依次向上推，到六位（六位是上位，在乾卦中，就是“上九”）。为什么放着比“九五”还要高的“上九”不用，皇帝却只占定“九五”呢？这是因为“上九”的位置，就是“亢龙”，过犹不及，结果只能是“亢龙有悔”，这往往意味着倾、覆、亡、失、败、退。所以，中国古代的皇帝就老老实实地待在了“九五”这个位置上。
　　从另外的角度看，九五也是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，它代表帝王之相也就不足为奇了。
　　这样的观念在整个古代社会慢慢推广开来，于是人们自然就把“九五”直接和皇帝联系起来，用“九五之尊”或“九五至尊”来代指皇帝。