边缘地带是指万象交汇处的区域，它无处不在，大到宇宙空间，小至微观世界，所有的冲突、矛盾、纠结、危险甚至死亡都会集中地发生在那里，边缘地带值得我们关注，也需要我们关注和研究。
　　在世界格局中，英国地理学家和地缘政治家约翰·麦金德关于边缘地带的理论和学说是最早引起国家和政治力量注意的。麦金德曾经将世界边缘地带分為三块：欧洲沿海地区、阿拉伯中东沙漠地带、亚洲季风区。他把他的边缘格局思想归纳为三句名言：谁统治了东欧，谁就统治了大陆腹地；谁统治了大陆腹地，谁就统治了世界岛；谁统治了世界岛，谁就统治世界。
　　美国地缘战略学家、国际关系学者、“围堵政策教父”斯皮克曼却认为，边缘地带的特征是处于陆权与海权的边缘，夹在海陆强权之间，它存在根本的自身安全问题，必须自卫。在国家发展中，边缘地带还有来自人口、天然资源、工业发展的重要性。无论是麦金德、还是斯皮克曼，他们的边缘地带政治学说会让我们觉得需要重新审视边缘地带的有关问题。
　　从日常生活所见的角度，至少可以将边缘地带划分为三类：非生命的、生命的、人群的。
　　非生命的指向物，比如山川、河流、车辆、房子和桌椅。边缘地带的特征是“外围”“危险”，所以，我们有“出头的椽子总先烂”的现实和谚语。
　　生命的边缘地带至少也有三类：植物、动物与人类。因为人是一种智慧动物，所以，我们应当将人作为另外一类或一种。
　　植物的种子一旦落地生根，便失去了远方，因为我们发现那一棵生长的树再也无法自身地移动。所以，植物或植物群体的边缘地带是看得见、摸得着的，是相对静止的。
　　当我们发现非生命的物的边缘和植物群体的边缘地带就在我们的眼前或我们的视野里，那么，动物群体的边缘地带在何处呢？
　　旷野中的那一只羊，总是会在羊群的边缘地带被那些狼捕获，于是，我们觉得，羊群的边缘地带就在那群的边缘或外围，也是看得见和摸得着的。
　　但倘若一群狮子前去捕获那群牛中的弱者，一只公牛勇敢地从群体中出来，前去抵挡那来犯之敌，那么，公牛是群体的核心还是已经被群体所边缘化呢？我想，只有那一只牛的力量和勇气可以回答这一问题。
　　但，人群的真正边缘地带并不一定在其形的外围，它会在一个看不见、摸不着的区域。人群的核心也不会一定就在群体形的中央，因为那个人即使是站在人群的边缘，甚至在距离上远离了那个群体、或在时间上已经过往，他可能依然是群体的核心。
　　一个人，是否是人群的核心，或是否被群体所“边缘”，不是看他所站立的具体位置，而是需要依靠他的能力、智慧、责任和精神等因素来决定。人在社会或人群中所处的位置是自己给定的。
　　你越努力，你越帮人，你越奉献，你就越能接近人群或社会的中央，你就越不会被边缘化，你也才能够找到自我的存在、尊严和幸福。
　　人生的状态和本质是一个从得到“帮”到积累“帮”再到付出“帮”的过程。生命最初的我们先从父母那里得到“帮”，再在学习中积累“帮”，最后到社会中释放“帮”。同时，我们还会在帮助他人和奉献社会的过程中，进一步提高我们“帮”的能力和能量，“帮”可以再生，从而进入人群的中央，不被社会所边缘。
　　对于一个人来说，没有“帮”的得到和积蓄，我们就无法有“帮”的付出和奉献，为此，学习和帮助他人就显得尤为重要，于是，学校教育的品质也就显得尤为重要，这与我们所倡导的“帮教育”的内涵是相互关联的。
　　当我们认为“帮”是生命的状态和本质，“帮”与存在主义哲学中的“自为”便走到了一起，成为了一体。“自为”不但让人生有了朝向、也让生命充满了动力，是“自为”和“帮”力量让人不断地远离人生的边缘地带，成为一个有为和幸福的人。
　　（责任编辑 周小益）