【摘 要】
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以2006年第一本阎连科作品《受活》在台湾的出版作为研究起点,分别聚焦于学院内、出版界以及文学界等三个场域如何阅读并评价阎连科作品的情形,并且从台湾文学的脉络来理解台湾为何读阎连科、阎连科文本对台湾的意义等问题.研究发现,台湾引介《为人民服务》时,特别关注阎连科的“禁书作家”标签;随后,台湾学院派关注阎连科作品在疾病、贫穷与国家权力话语之间的张力,以及阎连科作品带给台湾文学的启发,进而关注阎连科的叙事技巧及普世性议题.台湾在接受阎连科文本时,不断思考着阎连科与台湾文学的关系与意义.这个思考,更意味着台湾对
【机 构】
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上海外国语大学 高级翻译学院,上海200083;坎特伯雷大学,基督城8041
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以2006年第一本阎连科作品《受活》在台湾的出版作为研究起点,分别聚焦于学院内、出版界以及文学界等三个场域如何阅读并评价阎连科作品的情形,并且从台湾文学的脉络来理解台湾为何读阎连科、阎连科文本对台湾的意义等问题.研究发现,台湾引介《为人民服务》时,特别关注阎连科的“禁书作家”标签;随后,台湾学院派关注阎连科作品在疾病、贫穷与国家权力话语之间的张力,以及阎连科作品带给台湾文学的启发,进而关注阎连科的叙事技巧及普世性议题.台湾在接受阎连科文本时,不断思考着阎连科与台湾文学的关系与意义.这个思考,更意味着台湾对“台湾”意义的反省.有别于阎连科作品作为文学在其他地区的流通及引介等世界文学研究所惯常提问的议题,“阎连科作品在台湾之接受”本身,涉及的是华语语系社群之间文本的流通.透过并置台、港对阎连科关注程度之差异,旨在将台湾对阎连科作品之接受史议题提升至对华语语系文学研究的层次,指出阎连科作品在台湾之接受的过程,折射出华语语系文本在各地的自我与他者之不断辩证与对话中,持续生产动态性的意义.
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