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王船山对程朱、陆王之学的批评与修正，同时亦是其克服与超越宋明理学之处。船山对陆王心学杂于佛老、单证心性本体而忽略道德实践的学问倾向表达出强烈的不满，并反对朱子分理气、心性为二，而强调理即是气之理，心与性为一，显示出船山治学的重点已从体证道德本体走向成己成物的道德实践，从一己之成德走向儒家之人文化成，此亦即是船山学的精神所在。