饕餮纹及其含义

来源 :中国史研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:Manjay
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
神话的特点就是突破自然现实的限制。人长生不死、死而复活、随意幻化为动物和无生物;还有那些履足迹而孕,吞鸟卵而生,不交而育的神迹;还有许许多多射日落月,积士成山,步行于水,触山崩而天地倾斜等故事……在神话里,可能性无限延伸。什么样的事情都可能发生。
其他文献
“三五发丁”之制是六朝时期征兵兵役制的一种特殊表现形式。在征兵制日衰的状况下起着不可估量的作用。它贯穿于六朝各代始终。那么它的内含是什么呢?
殷墟甲骨文中的“众人”是唯一明确见之实录的商代社会生产者,认识众人的身分性质是确定商代社会性质、奴隶制类型所不能迴避的问题。
在中国古代官制的尚左尚右问题上,秦汉时期最为复杂,争议也最多。秦汉是我国封建社会官制渐趋完备的时期,对后世影响甚大。秦汉官制的尚左或尚右,无疑是中国官制史上一个很重要的问题。从近几年来对这个问题的讨论来看,意见的分歧大都来自对材料理解的不同。因此,这里将对几条关键材料加以辨析。
崛起于陕西关中西部和甘肃东部的赢秦,是我国古代最重要的民族之一——东夷族的后裔。虽然学术界对赢族源问题的认识还有较大分岐,但是根据古籍记载和日益丰富的考古资料,说明绝大多数专家、学者认为赢秦来自我国东方的观点,是符合历史实际的。
从先秦商鞅变法,到近代戊戌变法,历史上的变法运动,常常会推动官制的改革。朱神宗主持的元丰官制改革,正是中国历史上经历时间最长、反响最大的变法运动——熙丰变法(通称“王安召变法”)运动的产物。
唐代的“郎吏”,史载不详,究竟指官指吏,颇为史家所惑。《资治通鉴》卷二一0唐纪二六玄宗开元元年(公元713年)条载:姚元之尝奏请序进郎吏,上仰视殿屋,元之再三言之,终不应;元之惧,趋出,罢朝,高力士谏曰:“陛下新总万计,宰臣奏事,当嘶加可否,奈何一不省察!”
俞正燮在《癸已类稿》、《癸已存稿》中,对“罗刹”一词的考证难以成立。“罗刹”一词最早出现于印度古代宗教文献《梨俱吠陀》,是远古进入南亚次大陆的雅利安人对土著居民的蔑称。
当代中国史学界的名家,有相当一部分是留学外国的,如经济史的傅筑夫、吴承明,思想史的冯龙兰,法制史的翟同祖,还有冀朝鼎等。史学界以外的社会科学领域,留学国外的比例更高。如农村社会学的陈翰笙,人类学及社会学的费孝通等等。而且,这些名家的研究大都是关于中国问题的。
一般印象以为宋初很平稳。连胜南方各旧,释诸将兵权,注重文官行政,确保财源。其实当时的君权尚未奠定。一直到宋太宗的后期,方告巩固。他确是贯串前后的主要关键,值得重新估价。
《资治通鉴》对公元前三五三年的“围魏救赵”之战是这佯记载的:(周显王)十五年,魏惠王伐赵,围邯郸。十六年,齐威王使田忌救赵。……