文化认同与自觉担当中的精神家园建构——当代撤拉族诗歌群体研究

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当代撒拉族诗歌群体不仅在无根的隐忧中坚持民族认同的诗意书写,也在兼顾两世的文化情怀中凸显着一种担当精神,更在建构精神家园的同时探求着民族文化的未来之路,从而为当代诗歌和民族文学发展做出不可忽视的坚实努力。
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构建史诗研究中国学派,不仅是一种观念存在,而且与中国史诗学科发展方向相关,亦体现了中国学人的学术自觉和学术自信。自二十世纪初王国维、鲁迅、胡适、陆侃如等对汉语“史诗问题”的讨论起,到任乃强对《格萨尔》的初步介绍和研究,再到二十世纪中叶史诗的陆续发现和学科的建立,后至二十一世纪初史诗研究观念和范式的转换,中国史诗研究已经积累了丰富的学术实践资源和理论资源,在学术传承谱系、学术传统、原创性的核心理论、学术话语体系等诸方面为史诗研究中国学派的构建提供了可能与必然。
杨家将历史事迹的核心内容是抗辽保宋,不过不同时期杨家将戏曲表现的宋辽民族关系却并不完全相同。元代杨家将戏曲中宋辽敌对,宋辽斗争是主要矛盾;明代起杨家将戏曲中辽对宋的威胁逐渐被淡化,宋辽斗争戏份让位于忠奸斗争;清代杨家将戏曲中还增加了民族融合的内容。杨家将戏曲中民族关系的嬗变折射出汉族和少数民族由对立走向融合的变化过程。
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蒙古国国家图书馆古籍特藏部今存款式、册数各异的蒙古文《列国志传》旧抄本四种。通过四种抄本与相关蒙汉文献的一系列比勘,可知此四种抄本系一部十二卷本《列国志传》蒙译本的传抄本。此译本译文截然有别于内蒙古社会科学院图书馆所藏《列国志传》蒙译本,有可能是 20 世纪初译于漠北蒙古地区,仅流传于漠北蒙古地区的译本。披露并研究这一批译本,不仅能够丰富《列国志传》外文版本,拓展其域外传播研究,对蒙汉两个民族、中蒙两国的文学交流史研究也提供弥足珍贵的文献史料。
在家族文学研究已成为我国古代文学研究凸显的一个新学术增长点的背景下,周锦国《明清时期白族家族式作家群研究》遵循发覆文献、精选案例,首次全面呈现了明清时期白族家族式作家群的风貌,不但拓展了中国古代家族文学的研究领域,而且体现了对汉族家族文学研究成果的成功借鉴。该著对白族家族文学与大理地域、民族宗教文化关联性的研究是一亮点,体现了作者对家族文学研究的深入思考。
道咸同时代是中国历史发生最重大变革的时代。西方世界在经历了中世纪的蒙昧之后,快速发展并且极欲改变世界格局,而古老中国还期冀因循守旧。中西文化冲突不仅体现在政治经济军事的争端中,文学思想渐进式的改变。清初以来的华夷之辨至此已不复为中华民族体内的少数民族与汉民族之争,而成为中华民族与西方列强的区分,国变时期的文学担当与士人所具有的使命意识与民族身分无关,蒙汉文人共同成就时代变局中的中华民族文学书写。儒学一元的格局渐被打破,走向意识形态的经学批评驱动“中学为体、西学为用”的思想肇端,多民族融通、思想多元的文化格
《达吉和她的父亲》之所以会引发论争,是“人性论”这个老问题在特殊的1962年的延续。高缨对小说原作进行了改编,把两个父亲“抢女儿”改成了“让女儿”,并用“民族团结”等政治元素进行包装,但是电影版仍然保留了故事的核心冲突。这次关于“人性论”的诉求得到了周恩来、周扬的不同程度的理论支持。对“人性论”的坚持和重申,是这次讨论中值得注意的一点,这表明“十七年”间,艺术的品位只不过被环境压抑,而一旦找到释放机会,就会喷涌而出。
清末广西壮族文士曾鸿燊的论词诗《题词绝句十八首》集中体现了其兼容并蓄的词学观。这种词学观的形成主要有三点原因,即他对清代各大词派理论的接受、他个人的诗学思想和晚清兼容并蓄的词学思潮。从词学史角度而言,曾氏的论词诗不仅填补了少数民族词学相关文献的空白,从一个侧面说明清代晚期少数民族文论发展的水平,以及此时期少数民族文学与汉文学的关系;同时曾氏的论词诗也丰富了中国词学的相关文献,并为清代广西词学的发展、经典词派的接受与传播等研究提供了新的角度和材料。
巴·布林贝赫(1928—2009)是蒙古族著名诗人、学者,用毕生的精力和智慧为人民放歌、为祖国歌唱、为党抒怀,创作出《圆圆的山峰》《生命礼花》《银色世界的主人》等脍炙人口的经典诗歌和《蒙古诗歌美学论纲》《蒙古英雄史诗的诗学》等享誉海内外的诗学著作,引领了一代蒙古族文学的发展繁荣。
2018年是蒙古族当代诗歌奠基人之一、史诗学与诗学奠基人之一巴·布林贝赫诞辰90周年。为纪念巴·布林贝赫诞辰90周年,国内召开几次学术研讨会和座谈会。其中,11月17日在北京召开的“巴·布林贝赫史诗学与诗学思想国际研讨会”作为“首届丝绸之路传统文化国际学术年会”一个专题单元,由中国社会科学院“一带一路”国际智库、中国社会科学院亚太与全球战略研究院、中国社会科学院民族文学研究所联合主办,中央民族大学参与主办。