【摘 要】
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康德的先验辩证法并非完全是“消极”意义上的辩证法,其旨趣既不在于理论理性跨越“现象”去把握“物自体”时产生的先验幻相,也不在于实践理性调和“自然”与“自由”的德福
【机 构】
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吉林大学哲学基础理论研究中心暨吉林大学哲学社会学院,吉林大学哲学基础理论研究中心
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“文明形态变革的哲学理念创新”(18ZDA015)的阶段性研究成果
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康德的先验辩证法并非完全是“消极”意义上的辩证法,其旨趣既不在于理论理性跨越“现象”去把握“物自体”时产生的先验幻相,也不在于实践理性调和“自然”与“自由”的德福一致(至善),而在于人类的启蒙,即唤起人们敢于运用自己知性的勇气,走出由自己所招致的“不成熟状态”。康德的先验辩证法致力于建构一种作为科学出现的形而上学。因此,康德的启蒙属于“同一性”的启蒙,即脱离经验的概念拜物教式的启蒙。虽然理性一开始是作为“神话的解毒剂”出现的,但是理性一旦解构了神话就会变成一种新式的“神话”。据此,阿多诺断言,康德的先验辩
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