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关于唐朝宰相娄师德，有一个著名典故：“唾面自干”。大意是：人家把唾沫吐到他的脸上，他也要“笑而受之”，甚至不去动手擦拭，而是待其风干。最早听说这个典故，在心中留下了一个比较窝囊的娄师德形象。研读相关历史资料后方得知，真实的娄师德，不仅绝不窝囊，而且是德才兼备的一代贤臣名将。
文武全才，功勋卓著
唐太宗贞观二十三年（649年），年方弱冠的娄师德中了进士，被任命为江都县尉。然而，娄师德并没有马上青云直上，而是直到中年才有了用武之地。
唐高宗上元初年（674年），在地方上历练了20多年、已经45岁的娄师德入朝做了监察御史。当时，正逢吐蕃侵边，唐军战败，大将刘审礼战殁。当此国家危难之际，娄师德奉命去洮河收容败亡人马，并出使吐蕃，探讨和议。吐蕃首领论赞婆素闻娄师德之名，加上将士疲劳厌战，已有允和之意。双方会见时，娄师德向论赞婆等陈说利害，使他们明白“和则两利，斗则两伤”的道理，指出大唐此次虽然失利，但毕竟国大兵强，并未损伤元气，吐蕃如果坚持与大唐为敌，终究不是对手。一番话，说得吐蕃首领们心服口服，当即退兵了。这是娄师德在朝廷大事上第一次崭露头角，其结局是化干戈为玉帛，皆大欢喜。
几年后，吐蕃又不断制造麻烦，唐高宗决定大举兴兵讨伐。本是一介文士的娄师德决心投笔从戎，为国立功。他带着一队人马，在白水涧与吐蕃军队对战，竟然创造了“八战八克”的战绩。因战功卓著，他连续升任殿中侍御史、左骁卫郎将。唐高宗钦赐手诏，称他“有文武才干”。
武则天改元后的天授元年（690年），年逾花甲的娄师德时任左金吾将军、检校丰州都督，主要任务是营田聚粮。这时的娄师德，尽管已功成名就，仍不辞劳苦，亲临屯垦一线，与将士们一起艰苦劳作，终于大见成效。他屯田的收获，不仅满足了边防的需要，还增加了京师的积累。武则天对他赞赏有加，把他提拔为夏官（兵部）侍郎，判尚书事，进同凤阁鸾台平章事（副宰相）。武则天认为娄师德长于营田，只让他做京官不能尽其才，又让他兼任了河源、积石、怀远军及河、兰、鄯、廓州检校营田大使。他恪尽职守，营田收获倍增，朝廷府库充实，边备优裕，外敌连续数年不敢来犯。为奖励他的功绩，武则天又让他升任秋官（刑部）尚书，以表彰他在屯田御边、保证北境平安方面的巨大贡献。
谦退隐忍，待人宽厚
《旧唐书·娄师德传》并没有记载“唾面自干”的故事，只是说他“器量宽厚，喜怒不形于色。自专综边任，前后三十余年，恭勤接下，孜孜不怠。虽参知政事，深怀畏避，竟能以功名始终，甚为识者所重。”《新唐书》本传则以三个事例表现娄师德的雅量：
第一例，李昭德骂他是“田舍子”，类似今天所說的“庄稼汉”“土老帽儿”。娄师德对这一侮辱的反应是笑而受之：“我要不是庄稼汉，还有谁是庄稼汉？”
两位宰辅，性格迥异。李昭德其人，据《朝野佥载》卷四称：“志大而器小，气高而智薄，假权制物，扼险凌人，刚愎有余，而恭宽不足。”娄师德因为身躯肥胖且已年迈，行走迟缓，李昭德需要一再等他跟上来，便焦躁难耐，口出恶言。娄师德如与其争执，就很有可能酿成矛盾。但他的表现是笑脸相迎，以“田舍汉”自承。有道是“恶拳不打笑脸人”，李昭德还能说什么呢？一场可能爆发的冲突就这样化解于无形了。
第二例，即“唾面自干”的故事。根据《新唐书》及《隋唐嘉话》的记载，可知此事并未真实发生，只是娄氏兄弟之间交谈时假设的一种情境而已。其弟以为：即便别人把唾沫吐在自己脸上，他也不会对别人恶语相向，自己擦掉完事，认为这样就不会招来祸患了。娄师德则认为还不够，因为擦掉唾沫仍可能会激怒对方，所以不如“笑而受之”，更能消解对方的怒气，化解矛盾。正所谓“退一步海阔天空”，娄师德如此谦退隐忍，直接目的是为了“全先人发肤”，即保全性命，其实也是为了避免矛盾，更好地为国家做事。
第三例，娄师德在夏官（兵部）侍郎任上，分派候选人员官职时的趣闻。因为他素不讲究上官威仪，那些候选人员竟然都跑到公案前动手翻阅名册，这显然是不成体统的。但娄师德却没有生气，只对大家说：让我来分派好吧？那些候选人员还是不肯散去，娄师德就说：对不起，要用我的笔玷污你们的名字了。”选取此例，说明他在下级面前也从不摆架子，即便对候选人员也是如此。
与此有关的还有《朝野佥载》卷五里的一则记载，说娄师德因公外出，到了驿站，吃饭时发现除了自己吃的是白米饭，随行官员吃的都是黑米饭，就把驿长叫来询问。原来，正赶上驿站缺米，仓促间未来得及准备足够的白米。娄师德没有责怪驿长，而是放下了手中的白米饭，和随行官员们一起吃起了黑米饭。此事亦足见其处事之随和、待人之宽厚。
宋人陶彀的《清异录·作用》里说：“娄师德位贵显而性通豁，尤善捧腹大笑。人谓师德笑为‘齿牙春色’。”像这样一位豁达大度、笑口常开的官员，处理人际关系时自然如鱼得水。
清廉自守，不贪一钱
《朝野佥载》卷六有一则记载，说的是娄师德在任职江都尉时曾去请一位叫张冏藏的相面先生看相。相面先生说：他如果枉取一钱，就会丢官。“娄竟不敢取一钱，位至台辅，家极贫匮。”把娄师德的清廉自守归因于相面先生之言，未免可笑。但这一资料却清楚地记载了娄师德为官数十年不取一钱，甚至“位至台辅，（仍）家极贫匮”的事实。其中相面先生的话究竟起了多大作用，娄师德的“不取一钱”究竟是出于“不敢”还是“不愿”，可以见仁见智。笔者以为，如果不是有很高的道德修养，自律极其严格，那么对一位沉浮宦海数十年，而且久居高位的人来说，是不可能的。换言之，即使是出于“不敢”，也没有什么可鄙。那些贪腐的官员，何尝不知道一旦东窗事发就会丢官卸职乃至身败名裂呢？但由于放松了自律，突破了底线，胆子越来越大，最后深陷泥潭而不能自拔，这样的例子古往今来举不胜举。 《朝野佥载》卷四中对娄师德有如下评价：
纳言直而温，宽而栗，外愚而内敏，表晦而里明。万顷之波，浑而不浊；百炼之质，磨而不磷。可谓淑人君子，近代之名公者焉。
娄师德不负刑狱之责，且以待人宽厚著名，但其不徇私情，依法办事，也是不打折扣的。据《朝野佥载》记载：娄师德检校营田时，他的同姓老乡犯了法，都督许钦明判定其该当死罪，老乡的家人请托娄师德通融此事。而以娄师德当时的地位，卖个人情让老乡免死轻判并非难事。但他却严词拒绝说：“犯国法，师德当家儿子亦不能舍，何况渠（他）！”第二天见了都督，娄师德说起此事：“闻有一人犯国法，云是师德乡里，师德实不识，但与其父为小儿时共牧牛耳，都督莫以师德宽国家法。”都督听说犯人的父亲是娄师德的“发小”，就让那人卸去枷锁来见娄师德。娄师德教训那人说：“汝辞父娘，求觅官职，不能谨洁，知复奈何！”当然，他也并不是完全不讲情义，例如，他让那人饱餐之后再去受刑，就在尊重法律和保持人情上把握了合理的分寸。
娄师德从政之道的当代启示
娄师德的从政之道，是中国传统社会的产物，带有过去时代明显的烙印。但是，其中仍有不少可供借鉴参考之处：
一是有为才能有位，有位更要有作为。娄师德在地方任职二十余年，久未升迁，但他从不怨天尤人，也不去跑官要官。好不容易入朝为官之后，在外敌入侵、战局不利之际，他先是奉命去收拾残局，出使议和，不辱使命；后又投笔从戎，亲上前线，克敌制胜，成为一代名将。而晋升宰辅之后，无论在朝理政，还是在边营田，他都朝乾夕惕、恪尽职守、殚精竭虑、奋发有为，并且勋绩卓著，而不是养尊处优，尸位素餐，享受前期奋斗的“成果”。尤其是营田时，他以60多岁的高龄，亲自参加艰苦的劳动，更是难能可贵。他的从政经历，证明了有为才能有位、有位更要有作为这一朴素的为官之道。
二是器量宽宏才能保持团结，保持团结才能共谋大业。娄师德久居高位，但在和同僚相处时，总是克己让人，谦退隐忍，在非原则问题上从不与人争竞，真正做到了“宰相肚里能撑船”。尤其在处理与狄仁杰之间的关系上，他的表现更堪称高风亮节。正是由于他与狄仁杰、张柬之等名臣的各尽其责、通力合作，才保证了当时的国家安全和社会安定。他这样做，固然有自保的考虑，但是对保持同僚之间的团结、共同完成肩负的使命，更是不可或缺；相反，那些一旦得势便忘乎所以的人，那些盛气凌人、睚眦必报的人，那些争名夺利、钩心斗角的人，无不对公事、国事造成严重的损害，而其自身安全最后也难以保障。
三是为官必须清廉自守，清廉自守也是最好的自我保护。娄师德自20岁为官，能终其一生落得“不取一钱”的清廉名声，实属不易。而正因如此，他才能保持晚節，享有令名。古往今来，从开始当官就想捞取油水者固然不乏其人，可以不论，但早期清廉、终成大贪者更是屡见不鲜。人的基本需求其实是有限的，除了个别特殊时期，官员的薪俸满足基本需求、保证比较体面的生活都是没有问题的，但人的欲望却是无限的，过分的欲望使人利令智昏，就会越界出轨、无所不为，最终踏上不归之路。因此，能否保持清廉的关键在于能否防微杜渐，坚守底线，耐得清贫，不慕奢华。
（责编 / 傅建芬）
文武全才，功勋卓著
唐太宗贞观二十三年（649年），年方弱冠的娄师德中了进士，被任命为江都县尉。然而，娄师德并没有马上青云直上，而是直到中年才有了用武之地。
唐高宗上元初年（674年），在地方上历练了20多年、已经45岁的娄师德入朝做了监察御史。当时，正逢吐蕃侵边，唐军战败，大将刘审礼战殁。当此国家危难之际，娄师德奉命去洮河收容败亡人马，并出使吐蕃，探讨和议。吐蕃首领论赞婆素闻娄师德之名，加上将士疲劳厌战，已有允和之意。双方会见时，娄师德向论赞婆等陈说利害，使他们明白“和则两利，斗则两伤”的道理，指出大唐此次虽然失利，但毕竟国大兵强，并未损伤元气，吐蕃如果坚持与大唐为敌，终究不是对手。一番话，说得吐蕃首领们心服口服，当即退兵了。这是娄师德在朝廷大事上第一次崭露头角，其结局是化干戈为玉帛，皆大欢喜。
几年后，吐蕃又不断制造麻烦，唐高宗决定大举兴兵讨伐。本是一介文士的娄师德决心投笔从戎，为国立功。他带着一队人马，在白水涧与吐蕃军队对战，竟然创造了“八战八克”的战绩。因战功卓著，他连续升任殿中侍御史、左骁卫郎将。唐高宗钦赐手诏，称他“有文武才干”。
武则天改元后的天授元年（690年），年逾花甲的娄师德时任左金吾将军、检校丰州都督，主要任务是营田聚粮。这时的娄师德，尽管已功成名就，仍不辞劳苦，亲临屯垦一线，与将士们一起艰苦劳作，终于大见成效。他屯田的收获，不仅满足了边防的需要，还增加了京师的积累。武则天对他赞赏有加，把他提拔为夏官（兵部）侍郎，判尚书事，进同凤阁鸾台平章事（副宰相）。武则天认为娄师德长于营田，只让他做京官不能尽其才，又让他兼任了河源、积石、怀远军及河、兰、鄯、廓州检校营田大使。他恪尽职守，营田收获倍增，朝廷府库充实，边备优裕，外敌连续数年不敢来犯。为奖励他的功绩，武则天又让他升任秋官（刑部）尚书，以表彰他在屯田御边、保证北境平安方面的巨大贡献。
谦退隐忍，待人宽厚
《旧唐书·娄师德传》并没有记载“唾面自干”的故事，只是说他“器量宽厚，喜怒不形于色。自专综边任，前后三十余年，恭勤接下，孜孜不怠。虽参知政事，深怀畏避，竟能以功名始终，甚为识者所重。”《新唐书》本传则以三个事例表现娄师德的雅量：
第一例，李昭德骂他是“田舍子”，类似今天所說的“庄稼汉”“土老帽儿”。娄师德对这一侮辱的反应是笑而受之：“我要不是庄稼汉，还有谁是庄稼汉？”
两位宰辅，性格迥异。李昭德其人，据《朝野佥载》卷四称：“志大而器小，气高而智薄，假权制物，扼险凌人，刚愎有余，而恭宽不足。”娄师德因为身躯肥胖且已年迈，行走迟缓，李昭德需要一再等他跟上来，便焦躁难耐，口出恶言。娄师德如与其争执，就很有可能酿成矛盾。但他的表现是笑脸相迎，以“田舍汉”自承。有道是“恶拳不打笑脸人”，李昭德还能说什么呢？一场可能爆发的冲突就这样化解于无形了。
第二例，即“唾面自干”的故事。根据《新唐书》及《隋唐嘉话》的记载，可知此事并未真实发生，只是娄氏兄弟之间交谈时假设的一种情境而已。其弟以为：即便别人把唾沫吐在自己脸上，他也不会对别人恶语相向，自己擦掉完事，认为这样就不会招来祸患了。娄师德则认为还不够，因为擦掉唾沫仍可能会激怒对方，所以不如“笑而受之”，更能消解对方的怒气，化解矛盾。正所谓“退一步海阔天空”，娄师德如此谦退隐忍，直接目的是为了“全先人发肤”，即保全性命，其实也是为了避免矛盾，更好地为国家做事。
第三例，娄师德在夏官（兵部）侍郎任上，分派候选人员官职时的趣闻。因为他素不讲究上官威仪，那些候选人员竟然都跑到公案前动手翻阅名册，这显然是不成体统的。但娄师德却没有生气，只对大家说：让我来分派好吧？那些候选人员还是不肯散去，娄师德就说：对不起，要用我的笔玷污你们的名字了。”选取此例，说明他在下级面前也从不摆架子，即便对候选人员也是如此。
与此有关的还有《朝野佥载》卷五里的一则记载，说娄师德因公外出，到了驿站，吃饭时发现除了自己吃的是白米饭，随行官员吃的都是黑米饭，就把驿长叫来询问。原来，正赶上驿站缺米，仓促间未来得及准备足够的白米。娄师德没有责怪驿长，而是放下了手中的白米饭，和随行官员们一起吃起了黑米饭。此事亦足见其处事之随和、待人之宽厚。
宋人陶彀的《清异录·作用》里说：“娄师德位贵显而性通豁，尤善捧腹大笑。人谓师德笑为‘齿牙春色’。”像这样一位豁达大度、笑口常开的官员，处理人际关系时自然如鱼得水。
清廉自守，不贪一钱
《朝野佥载》卷六有一则记载，说的是娄师德在任职江都尉时曾去请一位叫张冏藏的相面先生看相。相面先生说：他如果枉取一钱，就会丢官。“娄竟不敢取一钱，位至台辅，家极贫匮。”把娄师德的清廉自守归因于相面先生之言，未免可笑。但这一资料却清楚地记载了娄师德为官数十年不取一钱，甚至“位至台辅，（仍）家极贫匮”的事实。其中相面先生的话究竟起了多大作用，娄师德的“不取一钱”究竟是出于“不敢”还是“不愿”，可以见仁见智。笔者以为，如果不是有很高的道德修养，自律极其严格，那么对一位沉浮宦海数十年，而且久居高位的人来说，是不可能的。换言之，即使是出于“不敢”，也没有什么可鄙。那些贪腐的官员，何尝不知道一旦东窗事发就会丢官卸职乃至身败名裂呢？但由于放松了自律，突破了底线，胆子越来越大，最后深陷泥潭而不能自拔，这样的例子古往今来举不胜举。 《朝野佥载》卷四中对娄师德有如下评价：
纳言直而温，宽而栗，外愚而内敏，表晦而里明。万顷之波，浑而不浊；百炼之质，磨而不磷。可谓淑人君子，近代之名公者焉。
娄师德不负刑狱之责，且以待人宽厚著名，但其不徇私情，依法办事，也是不打折扣的。据《朝野佥载》记载：娄师德检校营田时，他的同姓老乡犯了法，都督许钦明判定其该当死罪，老乡的家人请托娄师德通融此事。而以娄师德当时的地位，卖个人情让老乡免死轻判并非难事。但他却严词拒绝说：“犯国法，师德当家儿子亦不能舍，何况渠（他）！”第二天见了都督，娄师德说起此事：“闻有一人犯国法，云是师德乡里，师德实不识，但与其父为小儿时共牧牛耳，都督莫以师德宽国家法。”都督听说犯人的父亲是娄师德的“发小”，就让那人卸去枷锁来见娄师德。娄师德教训那人说：“汝辞父娘，求觅官职，不能谨洁，知复奈何！”当然，他也并不是完全不讲情义，例如，他让那人饱餐之后再去受刑，就在尊重法律和保持人情上把握了合理的分寸。
娄师德从政之道的当代启示
娄师德的从政之道，是中国传统社会的产物，带有过去时代明显的烙印。但是，其中仍有不少可供借鉴参考之处：
一是有为才能有位，有位更要有作为。娄师德在地方任职二十余年，久未升迁，但他从不怨天尤人，也不去跑官要官。好不容易入朝为官之后，在外敌入侵、战局不利之际，他先是奉命去收拾残局，出使议和，不辱使命；后又投笔从戎，亲上前线，克敌制胜，成为一代名将。而晋升宰辅之后，无论在朝理政，还是在边营田，他都朝乾夕惕、恪尽职守、殚精竭虑、奋发有为，并且勋绩卓著，而不是养尊处优，尸位素餐，享受前期奋斗的“成果”。尤其是营田时，他以60多岁的高龄，亲自参加艰苦的劳动，更是难能可贵。他的从政经历，证明了有为才能有位、有位更要有作为这一朴素的为官之道。
二是器量宽宏才能保持团结，保持团结才能共谋大业。娄师德久居高位，但在和同僚相处时，总是克己让人，谦退隐忍，在非原则问题上从不与人争竞，真正做到了“宰相肚里能撑船”。尤其在处理与狄仁杰之间的关系上，他的表现更堪称高风亮节。正是由于他与狄仁杰、张柬之等名臣的各尽其责、通力合作，才保证了当时的国家安全和社会安定。他这样做，固然有自保的考虑，但是对保持同僚之间的团结、共同完成肩负的使命，更是不可或缺；相反，那些一旦得势便忘乎所以的人，那些盛气凌人、睚眦必报的人，那些争名夺利、钩心斗角的人，无不对公事、国事造成严重的损害，而其自身安全最后也难以保障。
三是为官必须清廉自守，清廉自守也是最好的自我保护。娄师德自20岁为官，能终其一生落得“不取一钱”的清廉名声，实属不易。而正因如此，他才能保持晚節，享有令名。古往今来，从开始当官就想捞取油水者固然不乏其人，可以不论，但早期清廉、终成大贪者更是屡见不鲜。人的基本需求其实是有限的，除了个别特殊时期，官员的薪俸满足基本需求、保证比较体面的生活都是没有问题的，但人的欲望却是无限的，过分的欲望使人利令智昏，就会越界出轨、无所不为，最终踏上不归之路。因此，能否保持清廉的关键在于能否防微杜渐，坚守底线，耐得清贫，不慕奢华。
（责编 / 傅建芬）