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2015年是孔子诞辰2566年。2015年9月28日，全国各地举行了各具特色的祭孔大典。参与者们盛装出席，有的持戟进场、共诵《论语》，有的朱砂启智、开笔破蒙。在以礼仪著称于世的中国，“重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义”已成为中华民族鲜明的文化特征。
礼史//古风经纬
礼，指中国古代社会的典章制度和道德规范。礼，曾是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的仪式。周公制礼作乐，其后经孔子及其弟子的弘扬，构建起博大精深的体系。礼已成为“修身、齐家、治国、平天下”的法则。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——孔子
【素材化用】秦始皇欲以刑罚安定国家，最终山河破碎，一切不复；汉文帝施惠于各个阶层，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。礼，小则君子以礼克己，大则国家以礼治国。正如孔子对“礼”与“法”的评论一样：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这不仅适用于古代社会，而且对今天也有借鉴意义。
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。
——《左传·隐公十一年》
【素材化用】礼最直观地体现在人与人的交往上。古有孔融让梨，年龄虽小，礼法周到；曾子避席，恭谨接受师者教诲。今有毛泽东回韶山为老人敬酒，只为尊老敬贤。可知，要知书达理，更应知书达“礼”，正所谓“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。
礼事//古今大观
玉帛成干戈
公元前592年，齐国国君齐顷公在朝堂接见来自晋、鲁、卫、曹四国使臣。凑巧，这四位使臣在生理上都有点缺陷：郤克瞎了一只眼，季孙父是个秃子，孙良夫的脚有点瘸，而公子首驼背。轻浮的齐顷公为捉弄这四位使臣，事先安排了与这四位使臣有着同样缺陷的人陪同前往。接见的那天，当四国使臣走进宫门时，宫女们发出阵阵笑声。四国使臣知道齐顷公戏弄他们后，个个怒不可遏，不辞而别。四国使臣约定各自回国后请兵伐齐。四年后，四国联合讨伐齐国，齐国大败，这便是春秋时著名的“鞍之战”。
【片段速写】礼节，不是恪守规矩，而是发自内心的尊重，进而表现在行动中。如果齐顷公能认识到这点，便会以周到的礼节、尊重的态度对待来访的四国使臣，齐国也不至于沦落到被联合讨伐的下场。
【适用话题】礼节与礼貌/尊重/因小失大
以典祭，扬礼节
2016年2月8日，在芜湖方特东方神画主题公园内，一场大型的汉式祈福迎新大典精彩亮相。演艺人员身着汉服，焚香设台祭天，祈福祖国强盛，国泰民安。当日，整场祈福迎新大典遵照严格的皇家仪式，由祭天仪仗、祈福仪仗等6个环节组成。演艺人员与现场游客们热情互动穿越千年，重现汉帝皇家祈福盛况。此次大典活动将汉文化与传统祭祀相结合，传承和弘扬中华民族祭祀传统文化，表达了对传统文化的追思之情。
【片段速写】五千年的历史与文化，蕴藏着丰富的民族精神资源。中华民族的腾飞需要大力提升整体民族素质，革除种种不文明、不讲礼的现象。
【适用话题】弘扬传统文化/礼的新生/传统文化的当代适用性
礼事//一家之言
在餐桌上，中国人的礼仪体现在讲宾客长幼之礼，尊敬长者的孝道，饮食谦让有度且不浪费粮食。在餐桌上，同样也是家庭长辈和晚辈交流的好时机：长辈给晚辈提出建议，指点晚辈行为的对错。
▲辛酉生《也说老规矩》
日常吃饭敲碗边是没礼貌的，顾客在饭馆吃饭敲碗边是对伙计不满意。梁实秋先生回忆，他小时候有次随父外出吃饭，小孩无聊拿筷子敲碗边，他父亲马上制止，说这是骂伙计的行为。不一会儿就看见给他们服务的饭馆伙计，背着铺盖卷儿从前面走出去了。当然，一会儿伙计还会从后门回来，只是做做样子。这是当年饭馆的规矩，算得上是对“顾客是上帝”的最佳注脚。
丧礼首先是一种仪式，正如有学者概括：“仪式，就是通过包孕性强、极富意味的、有象征意义的程序和形式，使有意义的事情或伟大的事物能够拥有一种伟大的时刻，以此获得神圣、庄严与尊重。”
▲余秋雨（著名學者）
周礼对于中华文明来说是第一次把行政规矩、伦理规矩、社会规矩、行为规矩定下来的礼制。这种礼制建立以后，文明就有了一种行为模式。观念不能传承，但是行为模式是可以传承的。比如，一个老人去世，老人的观念不能传承，但是老人给家里人立下的规矩可以传承，这个规矩就是“礼”。
不论是以汉服在历史上的地位，还是从当今发掘汉服价值的角度来看，汉服作为一种民族传统服饰，其价值在很大程度上是和相应的礼制结合在一起的。今天的年轻人着汉服，在编钟鼓乐声中“加冠”“拜师”“拜父母”，正是某些传统价值的复苏和体现。
▲宋辰逸 《汉服之礼》
“着汉服，行汉礼，乃告世人，何为华夏？礼曰：有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”汉服文化的理念是“天人合一”。汉服之美，美在衣裳，更美在文化。汉服的衣口很宽大，体现了汉族服饰的内涵是宽厚包容。如今，虽然我们告别了宽袍长袖，但衣冠整洁依旧为服饰之礼；我们把袖袂装进了历史的衣柜，但端庄挺拔仍是国人判断美丑的标准。
礼史//古风经纬
礼，指中国古代社会的典章制度和道德规范。礼，曾是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的仪式。周公制礼作乐，其后经孔子及其弟子的弘扬，构建起博大精深的体系。礼已成为“修身、齐家、治国、平天下”的法则。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——孔子
【素材化用】秦始皇欲以刑罚安定国家，最终山河破碎，一切不复；汉文帝施惠于各个阶层，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。礼，小则君子以礼克己，大则国家以礼治国。正如孔子对“礼”与“法”的评论一样：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这不仅适用于古代社会，而且对今天也有借鉴意义。
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。
——《左传·隐公十一年》
【素材化用】礼最直观地体现在人与人的交往上。古有孔融让梨，年龄虽小，礼法周到；曾子避席，恭谨接受师者教诲。今有毛泽东回韶山为老人敬酒，只为尊老敬贤。可知，要知书达理，更应知书达“礼”，正所谓“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。
礼事//古今大观
玉帛成干戈
公元前592年，齐国国君齐顷公在朝堂接见来自晋、鲁、卫、曹四国使臣。凑巧，这四位使臣在生理上都有点缺陷：郤克瞎了一只眼，季孙父是个秃子，孙良夫的脚有点瘸，而公子首驼背。轻浮的齐顷公为捉弄这四位使臣，事先安排了与这四位使臣有着同样缺陷的人陪同前往。接见的那天，当四国使臣走进宫门时，宫女们发出阵阵笑声。四国使臣知道齐顷公戏弄他们后，个个怒不可遏，不辞而别。四国使臣约定各自回国后请兵伐齐。四年后，四国联合讨伐齐国，齐国大败，这便是春秋时著名的“鞍之战”。
【片段速写】礼节，不是恪守规矩，而是发自内心的尊重，进而表现在行动中。如果齐顷公能认识到这点，便会以周到的礼节、尊重的态度对待来访的四国使臣，齐国也不至于沦落到被联合讨伐的下场。
【适用话题】礼节与礼貌/尊重/因小失大
以典祭，扬礼节
2016年2月8日，在芜湖方特东方神画主题公园内，一场大型的汉式祈福迎新大典精彩亮相。演艺人员身着汉服，焚香设台祭天，祈福祖国强盛，国泰民安。当日，整场祈福迎新大典遵照严格的皇家仪式，由祭天仪仗、祈福仪仗等6个环节组成。演艺人员与现场游客们热情互动穿越千年，重现汉帝皇家祈福盛况。此次大典活动将汉文化与传统祭祀相结合，传承和弘扬中华民族祭祀传统文化，表达了对传统文化的追思之情。
【片段速写】五千年的历史与文化，蕴藏着丰富的民族精神资源。中华民族的腾飞需要大力提升整体民族素质，革除种种不文明、不讲礼的现象。
【适用话题】弘扬传统文化/礼的新生/传统文化的当代适用性
礼事//一家之言
在餐桌上，中国人的礼仪体现在讲宾客长幼之礼，尊敬长者的孝道，饮食谦让有度且不浪费粮食。在餐桌上，同样也是家庭长辈和晚辈交流的好时机：长辈给晚辈提出建议，指点晚辈行为的对错。
▲辛酉生《也说老规矩》
日常吃饭敲碗边是没礼貌的，顾客在饭馆吃饭敲碗边是对伙计不满意。梁实秋先生回忆，他小时候有次随父外出吃饭，小孩无聊拿筷子敲碗边，他父亲马上制止，说这是骂伙计的行为。不一会儿就看见给他们服务的饭馆伙计，背着铺盖卷儿从前面走出去了。当然，一会儿伙计还会从后门回来，只是做做样子。这是当年饭馆的规矩，算得上是对“顾客是上帝”的最佳注脚。
丧礼首先是一种仪式，正如有学者概括：“仪式，就是通过包孕性强、极富意味的、有象征意义的程序和形式，使有意义的事情或伟大的事物能够拥有一种伟大的时刻，以此获得神圣、庄严与尊重。”
▲余秋雨（著名學者）
周礼对于中华文明来说是第一次把行政规矩、伦理规矩、社会规矩、行为规矩定下来的礼制。这种礼制建立以后，文明就有了一种行为模式。观念不能传承，但是行为模式是可以传承的。比如，一个老人去世，老人的观念不能传承，但是老人给家里人立下的规矩可以传承，这个规矩就是“礼”。
不论是以汉服在历史上的地位，还是从当今发掘汉服价值的角度来看，汉服作为一种民族传统服饰，其价值在很大程度上是和相应的礼制结合在一起的。今天的年轻人着汉服，在编钟鼓乐声中“加冠”“拜师”“拜父母”，正是某些传统价值的复苏和体现。
▲宋辰逸 《汉服之礼》
“着汉服，行汉礼，乃告世人，何为华夏？礼曰：有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”汉服文化的理念是“天人合一”。汉服之美，美在衣裳，更美在文化。汉服的衣口很宽大，体现了汉族服饰的内涵是宽厚包容。如今，虽然我们告别了宽袍长袖，但衣冠整洁依旧为服饰之礼；我们把袖袂装进了历史的衣柜，但端庄挺拔仍是国人判断美丑的标准。