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【摘 要】虽然我国传统的教育思想源远流长，但是随着时代的更迭，传统教育思想也难免面临着更新换代的阵痛，因此，外国教育思想的的引入给我国的教育注入了新的活力。《爱弥儿》被认为是世界上最为重要的教育名著之一，其中所表达教育思想仍然影响着我们现代人，其自然主义教育思想、德育思想、情感教育思想、在今天看来仍然具有积极和借鉴的意义，然而卢梭的女子教育观比较陈旧，需要我们推陈出新。据此，我们应当批判地吸收卢梭的教育思想，以期它能给我们的教育补充更多的“正能量”！
【关键词】卢梭 爱弥儿 教育思想
一、引言
讓·雅克·卢梭（Jean- Jacques Rousseau，1712- 1778） 是18世纪启蒙运动中最激进的思想家，同时，他也是一名伟大的教育思想家。在其诸多论著中， 尤以构思二十年、撰写三十年， 融哲学、教育和文学于一体， 提出自然教育理论， 塑未来社会新人的《爱弥尔》振聋发馈。这是极富内在意蕴， 具有巨大历史和现实价值、颤栗中世纪社会的一本书。正如康德所说：“牛顿完成了外界自然科学，卢梭则完成了人的内在宇宙的科学 ”。爱弥儿一经出世，犹如晴空之中一声霹雳，震撼了几千年的封建正统，喊出了时代的最强音！
我们必须承认，传统的教学模式，学习成了被动的接受与记忆过程[1]。从这个意义上来讲，教育应该适应自然，使儿童的天性能够得到保护与尊重，于是爱弥尔中所体现出的自然教育等思想对我国今天的教育现状来说显得弥足珍贵。
二、《爱弥儿》中的教育思想
（一）《爱弥儿》中的自然主义教育思想
从人的本性出发，根据人成长的不同阶段，运用不同的教学方法，贯彻不同的教学原则，来实施不同的教学内容，以达到预期的教育目的，这是卢梭自然主义思想的核心。
卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”（back to nature）。卢梭所讲的自然是指儿童发展的一些“原始的倾向”，是一种“内在的自然”，我们可以把它理解为是一种不以人的意志为转移的人的身心发展的客观规律。自然人是卢梭自然主义教育的培养目标。自然人是一个自由人，把人的教育视为走向自由的过程。这种自由包括三个层面：即自然自由，社会自由，和道德自由。自然人是能够自食其力的人，自然人必须具有很强的劳动能力，能够适应一切环境，亦即无论环境如何变化，他都能够生存；其次，自然人是身心全面协调发展的人。“他的身体强壮，四肢灵活，思想健全而无偏见，心地自由而无欲念” [2]。
依据自然主义教育思想，我们应当关心了解学生，顺应学生身心发展特点，让学生成为自己的主人，教学与实践、自然相结合，让学生在实践、自然中去掌握理论知识和操作技能。避免教学方法采用注入式，只研究教师如何教，而不重视学生如何学； 教学形式单一化模式化； 在师生关系上，重视教师作用，忽视学生的主动性等。
（二）《爱弥儿》中的德育思想
德育的目的是培养自然人，而不是公民。卢梭要培养的是自然人，但他的自然人并不是脱离社会，走进森林，成为野蛮人。爱弥尔仍然是社会的一员，他要尽义务。“出自造物主之手的东西都是好的， 而一到了人的手里， 就全变坏了。[3]”卢梭认为人的天性是美好的， 但人的后天发展离不开教育。教育要保持人的天性， 培养真正的人， 即自然人.由此可见，卢梭所倡导的德育是自然人的德育，希望通过德育达到培育自然人的目的。因此，《爱弥尔》给我们的启示是：学校德育方法应针对学生的特点， 因材施教，重视德育实践。
（三）《爱弥尔》中的情感教育思想
卢梭主张培养知情并行、自立于世的真正的“ 人” ， 是主张真正的“ 素质教育” 。当前我国虽在高喊实施素质教育， 然而在升学目标的导向下， 孩子的学习负担依然很沉重。表面上看， 为了孩子们将来的发展而培养他们“ 多才多艺” ， 然而， 在实际生活中， 他们却是娇生惯养， 衣来伸手， 饭来张口， 并且往往是自私、冷漠、狭隘和偏执的， 很难融人大众生活， 重温卢梭的情感教育目标， 其借鉴价值可见一斑。
（四）《爱弥尔》中的的女子教育观
卢梭在他的《爱弥尔———论教育》五之女子教育中，以他假想的对象爱弥尔未婚妻苏菲为例来论述了他的女子教育观点。他认为，全部女子的教育应该与男子教育相适应，女子须针对男子的需要而受教育。从这样的前提出发，无疑地，卢梭要培养的女孩子，目的就是要取悦于男人，成为男人的附庸，要把女子塑造成依附于男人的贤妻良母[4]。卢梭的这种女人教育目的论，在我们今天看来显然是值得批判的。
三、结论
《爱弥儿》是一部名著，并没有因为古老而失去价值，反而，它如同陈年烈酒一般，时间越久，品的时间越长，其味越浓。但是，由于各种原因，卢梭的教育思想也有糟粕，例如其中的关于女子教育的思想，在当今这样一个倡导民主和人权的时代显得不合时宜，因此，我们要运用马克思主义实践观对卢梭的教育思想进行批判地吸收。
参考文献：
[1]于拾.品读【师说】教育智慧[M].长春：吉林大学出版社，2008：29
[2]朱庆环，祝惠，何娟.卢梭自然教育思想的现代意义_读_爱弥尔_有感[J].科技信息.2007 ，（14）：254
[3]卢梭.爱弥儿[M].彭正梅译.上海：上海人民出版社，2007：11-197
[4]郑国凤，代润英，从《爱弥尔》看卢梭女子教育的目的及其思想根源[J].中国成人教育.2010，（18）：128
[5]陆春燕，沈维凤.爱弥尔_中卢梭的自然主义教育思想以及对职业教育的启示[J]辽宁农业职业技术学院学报.2012，14（1）：43
[6]李 佳.论《爱弥尔》中的道德教育思想[J].宜宾学院学报.2003，（5）：71
作者简介：
贾琚杰，男，甘肃平凉人，平凉医学高等专科学校，体育教师，从事体育教学以及教育理论研究。
陈浩，男，甘肃平凉人，陕西师范大学，2012级硕士研究生，化学化工学院，学科教学（化学）专业，从事化学教学以及教育理论研究。
【关键词】卢梭 爱弥儿 教育思想
一、引言
讓·雅克·卢梭（Jean- Jacques Rousseau，1712- 1778） 是18世纪启蒙运动中最激进的思想家，同时，他也是一名伟大的教育思想家。在其诸多论著中， 尤以构思二十年、撰写三十年， 融哲学、教育和文学于一体， 提出自然教育理论， 塑未来社会新人的《爱弥尔》振聋发馈。这是极富内在意蕴， 具有巨大历史和现实价值、颤栗中世纪社会的一本书。正如康德所说：“牛顿完成了外界自然科学，卢梭则完成了人的内在宇宙的科学 ”。爱弥儿一经出世，犹如晴空之中一声霹雳，震撼了几千年的封建正统，喊出了时代的最强音！
我们必须承认，传统的教学模式，学习成了被动的接受与记忆过程[1]。从这个意义上来讲，教育应该适应自然，使儿童的天性能够得到保护与尊重，于是爱弥尔中所体现出的自然教育等思想对我国今天的教育现状来说显得弥足珍贵。
二、《爱弥儿》中的教育思想
（一）《爱弥儿》中的自然主义教育思想
从人的本性出发，根据人成长的不同阶段，运用不同的教学方法，贯彻不同的教学原则，来实施不同的教学内容，以达到预期的教育目的，这是卢梭自然主义思想的核心。
卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”（back to nature）。卢梭所讲的自然是指儿童发展的一些“原始的倾向”，是一种“内在的自然”，我们可以把它理解为是一种不以人的意志为转移的人的身心发展的客观规律。自然人是卢梭自然主义教育的培养目标。自然人是一个自由人，把人的教育视为走向自由的过程。这种自由包括三个层面：即自然自由，社会自由，和道德自由。自然人是能够自食其力的人，自然人必须具有很强的劳动能力，能够适应一切环境，亦即无论环境如何变化，他都能够生存；其次，自然人是身心全面协调发展的人。“他的身体强壮，四肢灵活，思想健全而无偏见，心地自由而无欲念” [2]。
依据自然主义教育思想，我们应当关心了解学生，顺应学生身心发展特点，让学生成为自己的主人，教学与实践、自然相结合，让学生在实践、自然中去掌握理论知识和操作技能。避免教学方法采用注入式，只研究教师如何教，而不重视学生如何学； 教学形式单一化模式化； 在师生关系上，重视教师作用，忽视学生的主动性等。
（二）《爱弥儿》中的德育思想
德育的目的是培养自然人，而不是公民。卢梭要培养的是自然人，但他的自然人并不是脱离社会，走进森林，成为野蛮人。爱弥尔仍然是社会的一员，他要尽义务。“出自造物主之手的东西都是好的， 而一到了人的手里， 就全变坏了。[3]”卢梭认为人的天性是美好的， 但人的后天发展离不开教育。教育要保持人的天性， 培养真正的人， 即自然人.由此可见，卢梭所倡导的德育是自然人的德育，希望通过德育达到培育自然人的目的。因此，《爱弥尔》给我们的启示是：学校德育方法应针对学生的特点， 因材施教，重视德育实践。
（三）《爱弥尔》中的情感教育思想
卢梭主张培养知情并行、自立于世的真正的“ 人” ， 是主张真正的“ 素质教育” 。当前我国虽在高喊实施素质教育， 然而在升学目标的导向下， 孩子的学习负担依然很沉重。表面上看， 为了孩子们将来的发展而培养他们“ 多才多艺” ， 然而， 在实际生活中， 他们却是娇生惯养， 衣来伸手， 饭来张口， 并且往往是自私、冷漠、狭隘和偏执的， 很难融人大众生活， 重温卢梭的情感教育目标， 其借鉴价值可见一斑。
（四）《爱弥尔》中的的女子教育观
卢梭在他的《爱弥尔———论教育》五之女子教育中，以他假想的对象爱弥尔未婚妻苏菲为例来论述了他的女子教育观点。他认为，全部女子的教育应该与男子教育相适应，女子须针对男子的需要而受教育。从这样的前提出发，无疑地，卢梭要培养的女孩子，目的就是要取悦于男人，成为男人的附庸，要把女子塑造成依附于男人的贤妻良母[4]。卢梭的这种女人教育目的论，在我们今天看来显然是值得批判的。
三、结论
《爱弥儿》是一部名著，并没有因为古老而失去价值，反而，它如同陈年烈酒一般，时间越久，品的时间越长，其味越浓。但是，由于各种原因，卢梭的教育思想也有糟粕，例如其中的关于女子教育的思想，在当今这样一个倡导民主和人权的时代显得不合时宜，因此，我们要运用马克思主义实践观对卢梭的教育思想进行批判地吸收。
参考文献：
[1]于拾.品读【师说】教育智慧[M].长春：吉林大学出版社，2008：29
[2]朱庆环，祝惠，何娟.卢梭自然教育思想的现代意义_读_爱弥尔_有感[J].科技信息.2007 ，（14）：254
[3]卢梭.爱弥儿[M].彭正梅译.上海：上海人民出版社，2007：11-197
[4]郑国凤，代润英，从《爱弥尔》看卢梭女子教育的目的及其思想根源[J].中国成人教育.2010，（18）：128
[5]陆春燕，沈维凤.爱弥尔_中卢梭的自然主义教育思想以及对职业教育的启示[J]辽宁农业职业技术学院学报.2012，14（1）：43
[6]李 佳.论《爱弥尔》中的道德教育思想[J].宜宾学院学报.2003，（5）：71
作者简介：
贾琚杰，男，甘肃平凉人，平凉医学高等专科学校，体育教师，从事体育教学以及教育理论研究。
陈浩，男，甘肃平凉人，陕西师范大学，2012级硕士研究生，化学化工学院，学科教学（化学）专业，从事化学教学以及教育理论研究。