正因为人迹罕至，内转也多了一份神秘。而当我一步步靠近神山，感受他的神奇和博大时，才发现绝对是一场震撼的朝圣之旅。内转路线不仅集中了堪称精华的宗教景观，丰富多变的山川地貌，极富挑战性的攀爬路线，更有触手可及的神山南壁那慑人心魄的威仪。
　　在塔尔钦时，我之所以选择了神山冈仁波齐的内转路线，是出于一种非常单纯的想法：努力走近并朝拜神山南壁。从圣湖玛旁雍措远眺冈仁波齐时，神山南壁那个巨大的万字符，仿佛是传递佛谕的天堂口，让我深深痴迷。
　　围绕冈仁波齐的转山路，是由噶举派大师古仓巴开创的。而直贡嘎举派的创始人仁钦贝倡导弟子和信徒转西藏三大山，从他开始直贡噶举派法主都有组织转山、朝山的传统，规模宏大，名声远播。千百年来，藏族信众，一直遵循着这种理念，把转山、转湖紧密融合在日常修行中。
　　入藏前整理的材料中，对内转的介绍寥寥无几，只有两个说法印象深：内转的宗教资质门槛高——外转13圈才有资格内转，再就是众口一词的“内转山路风景乏善可陈”的说法。这也许就是为什么相对外转的熙熙攘攘，内转异常空旷寂静的原因。
　　内转三大宗教景观
　　内转，就是围绕冈仁波齐南侧的因揭陀山的小环山路线。佛教传说这里的山川草木皆有佛性，因揭陀山代表了十六尊者之首，其周围的山水景观象征诸罗汉、菩提、声闻和独觉等。江扎寺、色龙寺和十三金塔，是内转路上最主要的三大宗教景观。
　　江扎寺在塔尔钦镇的东北方向，在所有环绕神山的寺庙中，江扎寺规模最大。寺庙相传是直贡噶举派修行者古亚岗巴修建，迄今已有800多年的历史，一度是神山圣湖地区的宗教中心。
　　相对而言，江扎寺建筑设计精致、规制完备。这个壮观的须弥座坐落在一个土丘之上，由巨石垒砌的两层平台构成，俯视基座的话，是个“回”字。第二层平台之上，又盖有一座挺拔的二层石楼，四角装有经幢，是主殿的标志。整个建筑结构紧凑、比例得当，雄伟不失精致，在周围棕红色山体映衬下，宛如一座落入凡尘的神仙居。寺里喇嘛非常友善，但基本不懂汉语。
　　须弥座北面的平地上零散分布的几座藏式院落，再往北的山坡高处，建有一组白塔群。塔群由高到低呈三角形分布。江扎寺这组佛塔的特点是单个佛塔的体积分成了大、中、小三类，位置越往上的佛塔体积越大、数量也越少，反之，最下面的佛塔体积最小，数量最多。这样的“远大近小”的设计会让人在仰视塔群时，能充分感受到最高处的也是最大的佛塔的气势。
　　色龙寺与江扎寺隔山相对，规模相对较小。不少印度和尼泊尔香客会去朝拜，因为该寺主供来自印度的莲花生大师。色龙寺是一座两层红色石楼。寺门面向神山，主殿在二楼，信徒膜拜莲花生大师时，喇嘛会逐一点亮酥油灯。往里有间小殿，供着十六世和十七世大宝法王的照片。在寺庙周围，有相当多的石头垒砌的玛尼堆，半米高，如同一片小丛林；玛尼堆下面有些四五块石头盖的简易小屋，这是信众为来世修建的灵魂居所。
　　欣赏神山南壁的最佳地点还在色龙寺之上，那里空旷宁静，那巨大的万字符触手可及。从这个意义上讲，这里是绝对值得来的地方。神山南壁上垂直的大冰槽和山腰部横向的岩线构成的万字符，是精神的集中体现。传说中，这是噶举派祖师之一的米拉日巴，与苯教法师纳若本琼斗法时留下的。
　　十三金塔供奉着止贡噶举十七位大师的法体。这里是神山所有转山路线中，最难抵达的一处重要景观，也是景色最为震撼的一处。它坐落在神山南壁东侧，海拔约5800米，距离垂直大冰槽的底部仅百余米。在一条半天然形成、半人工开凿的山岩凹槽中，安置着十七座宝塔，每座宝塔的顶部由黄金包裹且由五彩经幡贯连，塔基四周放置了很多珍贵的法器及信徒的供品。爬上十三金塔需攀登百余米高的垂直悬崖，天气适合程度以及体力、意志要求都较高，所以能抵达并朝拜十三金塔的人寥寥无几。
　　内转线路
　　具体说到神山内转线路，首先要熟悉内转的地貌特征。从卫星地图上看，有两座大山酷似已经起航的大船，一前一后从冈仁波齐开出。江扎寺和色龙寺分别位于前面“大船”的东西两侧，而后面的大船就是内转的核心，也就是神山的护法——因揭陀山。源自神山的两条河流在两座大山的东西两侧流淌，在前面的“大船”下面汇合后，流经塔尔钦，奔向圣湖。
　　内转线路从塔尔钦北侧河谷逆流而上，先沿车道到色龙寺，继续向神山方向行进，抵达因揭陀山，沿山体西侧继续向神山行进，可走到神山脚下，时间及体力允许的话，可攀登悬崖抵达十三金塔——内转路线中最远最深的地方，然后折返下山，沿因揭陀山东侧河谷南行，绕山完整一圈后回到色龙寺，从色龙寺过河上东侧的山坡，翻过山坡向东行进抵达江扎寺，最后出山，回到塔尔钦镇，这就是一次完整的内转线路。
　　内转全程近30公里，需一天时间。根据路线难易程度及地貌特色，我把内转路线分成三个阶段。
　　第一阶段，塔尔钦到色龙寺。这一段可以用“鸟语花香、轻松惬意”来形容。从塔尔钦镇东头的玛尼墙出发，爬上后面黑色山坡后，就沿车道一路向北行进。左边河谷幽深，水声回荡，右边山坡绿草盈盈，点缀着几处经幡。山路起伏不大，走了半个小时，神山洁白的峰顶豁然出现在右前方，精神一振。河谷变成了宽宽的河滩，润白的石头间满布青苔，一副山明水净、草木丰美的景象。这段路基本是缓坡上行，走起来轻盈惬意，登山杖都成了累赘。
　　这样轻松走出两公里后，出现岔路，顺着右边道路向东北望去，天地空旷处有一座精巧的寺庙，须弥座造型，遗世独立之感油然而生，那是江扎寺。左边道路沿着河边的小路通向色龙寺。沿河边前行三公里，抵达色龙寺。这一段稍微有难度的就是渡河。看似不大的河滩实则很宽，水流湍急且清凉彻骨，深处足以没膝，可借助登山杖以及河滩中的石头，寻找河面狭窄处过河。
　　河两岸的山坡上有很多的雪猪，煞是可爱。当然，如果计划抵达十三金塔，就要尽量抓紧时间。
　　经过色龙寺旁边的一排白塔，巨大的陡坡堵在面前，抬头望去，朵朵白云飘在上面，需要鼓足力气向上爬，随着视角的变化，神山慢慢变得更加庞大清晰起来，巨大的万字符直指人心。爬上坡顶，豁然开朗，神山和他的左膀右臂——“金刚手峰”和“文殊峰”几乎完整展现出来。 　　第二阶段，因揭陀山转山及朝拜十三金塔。爬上色龙寺北面的大坡后，沿着小路往神山方向走，左手边是一排褶皱凌厉的黑色山体，神山融化的雪水在前方不远处如玉带般流下来，在右边几十米深的山谷里潺潺作响，让人神清气爽。路两旁的石块间有大块大块的绿色苔藓，此外再也没有其他植物了。道路是整体缓慢上行，行走约5公里，抵达因揭陀山。
　　此时，出现第二个岔路，沿左边行走。河谷已变成舒缓的河滩，一簇簇艳红的灌木点缀在岸边。河滩中水网密布，波光闪闪，十分梦幻。以色彩丰富的河滩为衬托，神山更加雍容。在因揭陀山周围，玛尼堆也多了起来，规模也相对大了，有的玛尼堆上摆放着刻有六字真言的牦牛头骨。沿山体西侧继续向着神山行进，约行走1小时，抵达神山脚下。
　　这里随处可见风化跌落的巨石，像一个巨大的采石场。石头形状奇特，有的方方正正，有的形如金字塔，如果仔细看，大块的巨石其实犹如混凝土的结构，里面还有各种颜色的鹅卵石的小石块，想必是经过亿万年的冲刷与挤压而形成的。
　　此时，面向神山，向右上方望去，有一大片冰舌呈扇形铺在山坡上，在冰舌顶端的峭壁上有一道挂满五彩经幡的地方，就是止贡噶举十三金塔所在处了。因为往上走基本都是碎石坡，很难辨别出道路，只要向着经幡的方向走就对了，绕过这片冰舌，碎石坡之上出现高约百米的悬崖，此时即便是户外高手，攀爬起这一段来，也要大胆心细。爬上悬崖后，极目远眺，大有一览众山小的的气势，重要的是，现在的你是实实在在地在神山的怀抱里了。
　　朝拜完十三金塔后，原路下山，沿因揭陀山东侧河谷返回。
　　第三阶段色龙寺到江扎寺，回塔尔钦。顺时针绕因揭陀山一圈后，折返回色龙寺。在色龙寺东侧过河滩，上山坡，向江扎寺行进。小路像根麻绳，拴在大山之侧，随着山棱的线条时隐时现。因为罕有人迹，越往上路越窄，坡度也同山体一致，与其说是路，不如说仅是一条指示方向的模糊细线。有惊无险地穿过犬牙交错的乱石带和滑坡带，就到了海拔5300米垭口。从垭口北望，神山再次露出圣洁的雪顶；向南望，纳木那尼峰和圣湖的组合，犹如宝蓝色丝缎上端放着一块羊脂白玉；向东望，玲珑挺拔的江扎寺遥遥可见。向着江扎寺的山路，除了几道大沟壑，整体平缓，寺庙的氛围也越来越浓，先是一道十多米长的玛尼墙，两头经幡招展，再前行，几个原生态佛塔错落有致的出现了，没有艳丽的描饰，只有石头最质朴的肌理。
　　到达江扎寺后，由于天色已晚，喇嘛留我吃晚饭。先是陪着喇嘛们做功课诵经，之后大家一起动手做饭。有位少年喇嘛先是和面，插空煮一锅水，把面搓成长条缠在胳膊上，逐段拉成细条，扔到锅里……这边有人洗好白菜土豆，那边有人剁好风干羊肉，全都加到锅里，一会儿一锅热气腾腾的晚饭就做好了。现在回想起来，心里还阵阵温暖。在天色全黑前，沿车道返回塔尔钦，内转结束。