苏州评话、弹词（合称评弹）的演出，名曰说书，演出场所也就叫书场。旧时上海城隍庙书场多达六七家，这么一块地方竟集中如许书场，固然说明听客之众，也同时显示了竞争之烈。几档书分别在不同书场迎客，就说书先生而言，谓之做“敌档”，犹之乎演同一剧种戏曲之唱“对台戏”。“敌档”甚至有说同一书目者，尤其容易遭遇的是评话《三国》。
　　抗日战争前在城隍庙的柴行厅书场做场子的郭少梅，并无师承而能说两部评话，第一年从年初一开书说到年终只说完一部《三国》，每天一场，每场一个半小时，再一年说《水浒》也是从年初说到年终，如此轮换。他说《三国》的时候，邻近书场亦有《三国》开讲，起先邻家先满座，他虽也卖满却总要到开书前几分钟，似乎因为人家客满了才转到柴行厅来；后来情形就相反了，柴行厅先满座。当时的书场规模小，不足三百座已经相当挤了，但要一年到头都是座无虚席，仍足以称盛。郭氏说《三国》，非唯源于《三国演义》，还熟读陈寿《三国志》及裴松之《注》，有史文穿插，兼说自己心得，得于心而应于口，因而受到欢迎。
　　以评话《三国》鸣世的，说《前三国》（即前半部）者为多，兼说《后三国》者少，郭少梅是说到“三国归一统”的，但其中“软档书”很难引人入胜，郭能保持“客常满”，殊为不易。顺便提一下，《后三国》我听过张玉书所讲的一个段落，他也是自创的，由其子国良传承，再传而至其孙益良，至此有演出本出版。本子不出于同一系统，自与郭少梅无关涉。
　　评弹原是口头文学，师徒口耳相传固然不会一成不变，即使是同一人演出亦每次总有损益改动。郭少梅的心得已不可获知。如今陆耀良所讲则有录像，其中就有他的心得。例如他说，孙权最相信的是周瑜，曹操最相信的是郭嘉，刘备最相信的总该是诸葛亮了？不是的，是法正。彝陵败后，诸葛亮说“法孝直若在，必能止主上东行”，可作证明。类似的看法，可易中天《品三国》讲座也谈到，虽然后于陆耀良，但相信他并未听过这段评话，即使听了也未必听懂吴方言所说的话，应当认为是不谋而合；即便如此，仍可说明苏州评弹自有佳处，此其一例而已。（作者单位为上海社会科学院文学所）