摘 要：紫砂壶追求的是形式美，其创作理念是感性形象与人的内心的高度统一。理念作为最高的真实，在人的内心世界体现为美的形象，社会和历史把美沉积在人的心中，进而在丰富多彩的欣赏和创造中，产生新的审美形式。
　　关键词：理念；审美；感性
　　1 前言
　　美就其本义而言，是理念的感性显现。美的产生可以归结为理念的萌发或顿悟，通过某种感性形式去效法自然、规范自然，从而达到精神内容与物质形式的契合，由此，认识到感性形象也就同时认识到它所显现的理念。
　　紫砂壶追求的是形式美，其创作理念具有感性形象与人的内心高度统一的特点。理念作为最高的真实，在人的心理世界体现为美的形象，而社会和历史又把美沉积在人的心中，进而在丰富多彩的欣赏和创造中，产生新的审美形式。
　　紫砂泰斗顾景舟的几何型提璧壶是由璧的形状演变过来的。璧是古代的一种玉器，平圆形，中央有孔，一般作为礼器、装饰或挂件用。此壶吸收了传统执壶的组合形式，保留了璧的平、圆、正、润的高贵气质。其肩、肚、足三个过段分别外张、内收。外张的变化近似柱础，挺拔，给人以庄重、文静、饱满、流畅、柔和的感觉。壶的提梁由身筒直璧向上延伸，略带弧形，所构成的虚空间寓方于圆，寓圆于方，与整个壶体非常谐调，虚实处理妥贴，显得敦朴、舒展而灵秀。壶的轮廓周正，富有神韵，造型完美，具有浓郁的东方艺术特色。
　　2 传统紫壶造型的象征意义
　　自然形类茶壶的造型，是对自然物体感性认识的模仿和具象，大多表示祈望和吉祥。“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”，显然带有精神意义。
　　清代邵大亨的“鱼化龙”，至今仍有壶家运用各种形式模仿。其壶体浮雕鲤鱼、蛟龙和波涛，并用6条S形线回旋组合；壶把琢龙尾翻转状；壶嘴、壶盖分别饰以云纹和伸缩自如的龙头。斟茶时龙舌向下伸出，寓意鲤鱼化龙，前程无量。另有一种石榴多子壶，以菱角为把手，莲藕为嘴，冬菇为盖，并在石榴构成的壶体外贴饰荔枝、白果、红枣、瓜子等果品，寓意多子多孙，家运昌隆。
　　鱼乐壶按“年年有余”之意构想制作，其美学特征是细腻、生动、欢快、灵转，充盈着勃勃生机。
　　鱼谐音“馀”，即将抽象的意念具象化，生动而又深刻地展示人们对富裕的向往和幸福的追求。
　　“五牛图组壶”的五把壶，分别以形态不一的牛首为流，牛尾为把，各式壶盖与壶身有机地融合在一起，其中“牧归壶”的壶钮塑成牧童，手持牧笛横吹，憨态可掬，颇有玩味。“五牛图组壶”较好地把握视觉效果，使作品充满田园牧歌式的情趣，是中国传统美学观念的一种表现。
　　自然仿生型类茶壶的另一工艺手法是在几何型壶的身筒上选择恰当部位，用浮雕或透雕等形式，把某种典型形象附贴上去，并把这种形象的合理部份捏塑为壶嘴、壶把和壶钮。
　　乐天壶即是运用这一工艺作法的典型之作，其圆形壶盖，饰以弥勒浮雕头像起到盖钮合一的作用；壶身缀以寿字花纹，以表露佛家的风神潇洒，充分体现茶禅一体，益寿延年之意。
　　弥勒佛呈欢喜相，他的笑是大智慧的笑，是普渡众生的笑，正如弘一大师联云：“平等观诸法，其心无所染，慈光照十方，为众作归依”。他启发人们超越自我，得到精神解放，内心一片澄明。
　　乐天壶意简形具，独得于象外，其创作理念所取得的不仅是形态学上的意义，更具有心理学上的含义。它的造型样式构成的精神格局，烘托出“神体”和“神性”的灿烂光辉，具有独特的审美价值。
　　3 结语
　　紫砂壶艺，贵在神工巧夺，所谓“主观情思妙合造化之变”，就是这一意思。人的审美形式纷繁多样，作者的创作理念多姿多彩，紫砂壶艺只是其中一种，它是空间的、造型的、诉诸视觉的。当然，其品茗的功能也是一流的。