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1
同窗之谊的珍贵在于纯粹，这份纯粹来自于纯真的记忆。纯真纯粹的同窗之情封存得越久，越浓烈。7月9日晚，在襄阳的牛首镇再次与汪黎明、李志强等20年前的同窗相逢。被李志强先生浓烈的诚意所动，7月10日，我们一行十余人探访了襄阳的鹿门寺。
据史料记载：襄阳侯习郁随光武帝刘秀巡游苏岭山，夜里都梦到了两只足踏祥云、口衔灵芝的神鹿，疑为山神的某种暗示。刘秀命习郁在苏岭山建神庙，刻两石鹿置于庙门前，当地人称之为鹿门寺。后来，山以寺名，名为鹿门山。
一缕梦的光芒照射进现实之中，就成了红墙灰瓦的鹿门寺；寺内缭绕的佛烟之中飘荡着梦的光芒。鹿门寺诗意的来历，定会与诗意结下不解之缘。
闲云以慵倦的姿态诠释着随心随性的散淡，葱郁的山林内不时传来声声青翠欲滴的鸟啼，清婉的花草遮掩着寂然的小径，古朴的亭台弥漫着闲逸的气韵。我恍然看到了一个伫立在烟树之下的背影，他粗布长袍，悠然长吟——“夜来风雨声，花落知多少？”不曾想我竟然闯进了孟浩然的故园，在这里和他意外相逢！
“夜来风雨声，花落知多少？”有多少往事在历史的风雨中凋落了？有多少幽梦在岁月的风雨中凋落了？又有多少心事在人生的风雨中凋落了？千年后，历史的风雨只是一行清瘦苍白的文字，岁月的风雨只是一首苍老的绝句，人生的风雨也只是一杯浑浊的淡酒。我在字里行间把往事唤醒，把幽梦唤醒，把心事唤醒。
2
仁者乐山，智者乐水。诗带酒气、靴带菊香的孟浩然流连于山色之中，是一个仁者；诗酒乐此生的孟浩然忘情于水韵之间，是一个智者。鹿门山的山色和水韵哺育了孟浩然诗意的才思，孟浩然诗意的才思传扬了诗意的鹿门山。
孟浩然的一生有三分之二的时光是在襄阳度过的，襄阳的山水、襄阳的风物走进孟浩然的诗句，让孟浩然的名字千年传诵，他是襄阳的孟浩然。《全唐诗》收录了孟浩然248首诗歌，襄阳的山水在他的诗中出现了66次，襄阳因为孟浩然的诗句而声名远播，襄阳是孟浩然的襄阳。
3
“只应守寂寞，还掩故园扉”。据《新唐书》记载：公元728年，秋月新霁的诗会上，孟浩然以“微云澹河汉，疏雨滴梧桐”的清绝之句才压四座，博得盛誉。
王维将其邀入内署宴饮之际，玄宗突至，孟浩然惊避于床下。王维不敢欺君，道出实情，玄宗命孟浩然出来作诗。孟浩然吟诵了《岁暮归南山》：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”玄宗听到“不才明主弃，多病故人疏”之句，心生不悦：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”下旨将孟浩然放归山野。孟浩然因诗句得到了盛誉，也因诗句断了仕途。
公元734年，荆州刺史韩朝宗与孟浩然相约一同进京，欲为孟浩然谋得一官半职。临行的前夜，孟浩然与故友宴饮，仆人提醒他说：“你与韩公有约定。”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，（哪有）空闲担心他啊（业已饮，惶恤他！）！”最终没有赴约。韩朝宗为孟浩然毁约怒而独往，孟浩然为失去荣名而不悔。公元737年，张九龄为荆州刺史，孟浩然被招致幕府，不久仍返故园。
“且乐杯中物，谁论世上名。”失意的孟浩然，荡舟于汉江之上，用酒杯盛着月光，把月光幻化成清凉的才思；落寞的孟浩然醉心于鹿门山之中，用酒杯盛着雨声，把雨声幻化成不朽的诗章；闲逸的孟浩然，醉卧在流泉之旁，用酒杯盛着幽梦，把幽梦幻化成灿烂的歌咏。孟浩然畅游于书卷之中，求官名而不得；他隐于山水之中，却赢得了萬世的诗名！悲也？幸也？
4
文人相轻，文人也相惜。孟浩然与王昌龄曾数年共用一个笔砚，是真真正正的老朋友。
公元740年，王昌龄来到襄阳探访孟浩然，这既是孟浩然的幸事，也是襄阳的幸事，更是诗坛的幸事。孟浩然买来了鲜美的鲤鱼、龙虾、河蟹，采摘了肥美的时令果蔬，烹制成一席鲜美的诚意；打开封存了多年的酒坛，酒香中弥漫着醇厚的盛情。
孟浩然给王昌龄倒满一碗酒，王昌龄闻到了乡野的清新，闻到了散淡闲逸的气息，闻到了色相俱空的气息，满怀激动地一饮而尽。
王昌龄给孟浩然倒满一碗酒，孟浩然闻到了塞外的苍茫，闻到了沉郁雄浑的气息，闻到了壮阔豪迈的气息，心怀欣喜地一饮而尽。
他们不谈荣辱，不论成败，不聊沉浮，任由两种诗意的气息交汇融合，在欢情的激荡中王昌龄醉了，孟浩然也醉了。
王昌龄带着诗意的酒香，带着诗意的盛情，带着对孟浩然的钦慕离开了襄阳。
孟浩然因食用了太多的河鲜，背上的毒疮复发离开了人世，留下了不尽的慨叹，留下了清逸的背影，留下了绝世的清响。
孟浩然写了一辈子五言绝句，以五言绝句的方式离开了人世。
5
文人之间的交际，大多起源于两人之间的倾慕。孟浩然生于公元689年，李白生于公元701年，孟浩然比李白大了十二岁。豪放烂漫的李白对孟浩然的诗名早有耳闻，公元725年途经襄阳时，特地拜访了隐居于鹿门山的孟浩然。孟浩然留李白在襄阳住了十多天，两人成了挚友。
公元730年3月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。船开走了，李白伫立江岸，写下了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。白云悠悠，江水悠悠，白云和江水记取了一段诗坛佳话，记取了一首传唱千古的歌谣。
公元740年，“散发弄扁舟”的李白与孟浩然第二次见面，狂傲不羁的李白写了《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此辑清芬！”很多事往往是求之而不得，比如敬重和仰慕；很多事往往是不求而得之，比如钦慕和仰视。倘若孟浩然像汪伦一样，仰仗李白的诗句传名于世的话，李白就不会为他写出这样的诗来。清朗高洁的孟浩然得到了李白的钦慕，邈然超世的孟浩然得到李白的仰视，使“天子呼来不上船”的李白为诗坛增添了一首绝唱。
6
诸葛亮为不隐而隐，为历史增添了亮色。庞德公为隐而隐，为鹿门山增添了神秘。
庞德公，字尚长，襄阳人，汉末名士。以耕种为生，以弹琴读书为乐。他与隐居于襄阳一带的名土亲密无间，交往颇多。曾与司马徽、庞统等人的屋宇隔水相望，常常欢聚，荡舟或涉水相访，自得安闲。刘表慕名而请其为官，坚辞不就，以采药为名，携妻带子，隐入鹿门山，高卧于岩扉之上，老死于林泉之间。
五百年后，也许是受到了庞德公的召唤，怅然失意的孟浩然来到鹿门山，来到了可以抚慰灵魂的幽居之境。孟浩然在山野之中找到了鱼米之香，他醉于飞瀑之侧，醉于云烟之中，醉于晓月之下。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
——孟浩然《夜归鹿门歌》
“幽人”为何人？谁在寂寥的松径之中徘徊？是庞德公穿越了历史的风烟飘然而来？是孟浩然在庞德公的栖隐之处彷徨？
是也不是，不是也是。对于隐逸之人来说，又何须分你我？你不是我，我不是你；你就是我，我就是你。
7
“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。”提一壶酒，独坐于浩然亭中，再次看到了那个粗布长袍的背影，再次听到了他的悠然长吟——“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”
就是他！就是“骨貌淑清，风神散朗”的孟浩然！我跌跌撞撞地走上前去，想抱着他欣然而泣。他的背影倏然而逝，再次飘散于林泉之中！
天空中，一朵闲逸的白云舒卷自如。
同窗之谊的珍贵在于纯粹，这份纯粹来自于纯真的记忆。纯真纯粹的同窗之情封存得越久，越浓烈。7月9日晚，在襄阳的牛首镇再次与汪黎明、李志强等20年前的同窗相逢。被李志强先生浓烈的诚意所动，7月10日，我们一行十余人探访了襄阳的鹿门寺。
据史料记载：襄阳侯习郁随光武帝刘秀巡游苏岭山，夜里都梦到了两只足踏祥云、口衔灵芝的神鹿，疑为山神的某种暗示。刘秀命习郁在苏岭山建神庙，刻两石鹿置于庙门前，当地人称之为鹿门寺。后来，山以寺名，名为鹿门山。
一缕梦的光芒照射进现实之中，就成了红墙灰瓦的鹿门寺；寺内缭绕的佛烟之中飘荡着梦的光芒。鹿门寺诗意的来历，定会与诗意结下不解之缘。
闲云以慵倦的姿态诠释着随心随性的散淡，葱郁的山林内不时传来声声青翠欲滴的鸟啼，清婉的花草遮掩着寂然的小径，古朴的亭台弥漫着闲逸的气韵。我恍然看到了一个伫立在烟树之下的背影，他粗布长袍，悠然长吟——“夜来风雨声，花落知多少？”不曾想我竟然闯进了孟浩然的故园，在这里和他意外相逢！
“夜来风雨声，花落知多少？”有多少往事在历史的风雨中凋落了？有多少幽梦在岁月的风雨中凋落了？又有多少心事在人生的风雨中凋落了？千年后，历史的风雨只是一行清瘦苍白的文字，岁月的风雨只是一首苍老的绝句，人生的风雨也只是一杯浑浊的淡酒。我在字里行间把往事唤醒，把幽梦唤醒，把心事唤醒。
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仁者乐山，智者乐水。诗带酒气、靴带菊香的孟浩然流连于山色之中，是一个仁者；诗酒乐此生的孟浩然忘情于水韵之间，是一个智者。鹿门山的山色和水韵哺育了孟浩然诗意的才思，孟浩然诗意的才思传扬了诗意的鹿门山。
孟浩然的一生有三分之二的时光是在襄阳度过的，襄阳的山水、襄阳的风物走进孟浩然的诗句，让孟浩然的名字千年传诵，他是襄阳的孟浩然。《全唐诗》收录了孟浩然248首诗歌，襄阳的山水在他的诗中出现了66次，襄阳因为孟浩然的诗句而声名远播，襄阳是孟浩然的襄阳。
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“只应守寂寞，还掩故园扉”。据《新唐书》记载：公元728年，秋月新霁的诗会上，孟浩然以“微云澹河汉，疏雨滴梧桐”的清绝之句才压四座，博得盛誉。
王维将其邀入内署宴饮之际，玄宗突至，孟浩然惊避于床下。王维不敢欺君，道出实情，玄宗命孟浩然出来作诗。孟浩然吟诵了《岁暮归南山》：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”玄宗听到“不才明主弃，多病故人疏”之句，心生不悦：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”下旨将孟浩然放归山野。孟浩然因诗句得到了盛誉，也因诗句断了仕途。
公元734年，荆州刺史韩朝宗与孟浩然相约一同进京，欲为孟浩然谋得一官半职。临行的前夜，孟浩然与故友宴饮，仆人提醒他说：“你与韩公有约定。”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，（哪有）空闲担心他啊（业已饮，惶恤他！）！”最终没有赴约。韩朝宗为孟浩然毁约怒而独往，孟浩然为失去荣名而不悔。公元737年，张九龄为荆州刺史，孟浩然被招致幕府，不久仍返故园。
“且乐杯中物，谁论世上名。”失意的孟浩然，荡舟于汉江之上，用酒杯盛着月光，把月光幻化成清凉的才思；落寞的孟浩然醉心于鹿门山之中，用酒杯盛着雨声，把雨声幻化成不朽的诗章；闲逸的孟浩然，醉卧在流泉之旁，用酒杯盛着幽梦，把幽梦幻化成灿烂的歌咏。孟浩然畅游于书卷之中，求官名而不得；他隐于山水之中，却赢得了萬世的诗名！悲也？幸也？
4
文人相轻，文人也相惜。孟浩然与王昌龄曾数年共用一个笔砚，是真真正正的老朋友。
公元740年，王昌龄来到襄阳探访孟浩然，这既是孟浩然的幸事，也是襄阳的幸事，更是诗坛的幸事。孟浩然买来了鲜美的鲤鱼、龙虾、河蟹，采摘了肥美的时令果蔬，烹制成一席鲜美的诚意；打开封存了多年的酒坛，酒香中弥漫着醇厚的盛情。
孟浩然给王昌龄倒满一碗酒，王昌龄闻到了乡野的清新，闻到了散淡闲逸的气息，闻到了色相俱空的气息，满怀激动地一饮而尽。
王昌龄给孟浩然倒满一碗酒，孟浩然闻到了塞外的苍茫，闻到了沉郁雄浑的气息，闻到了壮阔豪迈的气息，心怀欣喜地一饮而尽。
他们不谈荣辱，不论成败，不聊沉浮，任由两种诗意的气息交汇融合，在欢情的激荡中王昌龄醉了，孟浩然也醉了。
王昌龄带着诗意的酒香，带着诗意的盛情，带着对孟浩然的钦慕离开了襄阳。
孟浩然因食用了太多的河鲜，背上的毒疮复发离开了人世，留下了不尽的慨叹，留下了清逸的背影，留下了绝世的清响。
孟浩然写了一辈子五言绝句，以五言绝句的方式离开了人世。
5
文人之间的交际，大多起源于两人之间的倾慕。孟浩然生于公元689年，李白生于公元701年，孟浩然比李白大了十二岁。豪放烂漫的李白对孟浩然的诗名早有耳闻，公元725年途经襄阳时，特地拜访了隐居于鹿门山的孟浩然。孟浩然留李白在襄阳住了十多天，两人成了挚友。
公元730年3月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。船开走了，李白伫立江岸，写下了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。白云悠悠，江水悠悠，白云和江水记取了一段诗坛佳话，记取了一首传唱千古的歌谣。
公元740年，“散发弄扁舟”的李白与孟浩然第二次见面，狂傲不羁的李白写了《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此辑清芬！”很多事往往是求之而不得，比如敬重和仰慕；很多事往往是不求而得之，比如钦慕和仰视。倘若孟浩然像汪伦一样，仰仗李白的诗句传名于世的话，李白就不会为他写出这样的诗来。清朗高洁的孟浩然得到了李白的钦慕，邈然超世的孟浩然得到李白的仰视，使“天子呼来不上船”的李白为诗坛增添了一首绝唱。
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诸葛亮为不隐而隐，为历史增添了亮色。庞德公为隐而隐，为鹿门山增添了神秘。
庞德公，字尚长，襄阳人，汉末名士。以耕种为生，以弹琴读书为乐。他与隐居于襄阳一带的名土亲密无间，交往颇多。曾与司马徽、庞统等人的屋宇隔水相望，常常欢聚，荡舟或涉水相访，自得安闲。刘表慕名而请其为官，坚辞不就，以采药为名，携妻带子，隐入鹿门山，高卧于岩扉之上，老死于林泉之间。
五百年后，也许是受到了庞德公的召唤，怅然失意的孟浩然来到鹿门山，来到了可以抚慰灵魂的幽居之境。孟浩然在山野之中找到了鱼米之香，他醉于飞瀑之侧，醉于云烟之中，醉于晓月之下。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
——孟浩然《夜归鹿门歌》
“幽人”为何人？谁在寂寥的松径之中徘徊？是庞德公穿越了历史的风烟飘然而来？是孟浩然在庞德公的栖隐之处彷徨？
是也不是，不是也是。对于隐逸之人来说，又何须分你我？你不是我，我不是你；你就是我，我就是你。
7
“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。”提一壶酒，独坐于浩然亭中，再次看到了那个粗布长袍的背影，再次听到了他的悠然长吟——“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”
就是他！就是“骨貌淑清，风神散朗”的孟浩然！我跌跌撞撞地走上前去，想抱着他欣然而泣。他的背影倏然而逝，再次飘散于林泉之中！
天空中，一朵闲逸的白云舒卷自如。