论文部分内容阅读
内容摘要：敬谦称谓属于“礼”的范畴。梳理、挖掘壮民族的敬谦称谓，从历史和现实两个纬度进行分析，探寻壮民族敬谦称谓融合、变异、消亡的原因，并对其未来变化趋势加以展望。
关键词：壮族 敬称 谦称 礼仪 文化变迁
中华民族是多民族交流融合而成的民族共同体。在这个共同体中，壮族是人口最多的少数民族。中华民族历来重视“礼”。这个共同体中不同的民族，在礼方面又各有自己的特点。敬谦称谓正是在礼这个范畴内衍生的枝丫。笔者以壮（以南壮为主）民族的敬谦称谓为研究对象，从历史和现实两个纬度进行分析，并对其未来变化趋势加以展望。
一.敬谦称谓概说
敬谦称谓既然是礼这个范畴内的旁支，在谈到敬谦称谓之前，就不能不先谈谈礼。管仲说“仓廪实而知礼节”。大概在人类有吃有穿之后，礼，就应运而生了。《论语》说“礼之用，和为贵”。礼就是为调节人与人之间的关系而存在。只要不是离群索居，在群体当中要维系彼此的良好关系，就得讲究必要的程序和仪轨，表现在姿态言行上，就形成了礼。当人群因为利益产生分化，社会出现阶级之后，礼更成了不同阶级之间隔绝悬殊的标志。敬谦称谓就是在等级出现之后，上下尊卑之间交往必然出现的称谓现象。
王力先生在《古代汉语》中曾说： “古人常用谦称和尊称，谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。……”[1]这些带有敬谦色彩的称谓即敬谦称谓。我们在此对敬谦称谓的界定是：表示尊崇称呼对方的特定代词，或压低自己而抬高对方的称谓用语。敬谦称谓可分为两类：一类是敬称，表示尊敬，主要用于称呼对方或与对方相关的人；一类是谦称，表示谦逊，主要用于称呼自己或与自己相关的人。含有尊崇意味的敬称在一定的时期一般相对固定，而压低和抬高形成的谦称却有相当的灵活性。压低和抬高是称谓的一体两面。把自己压低的同时，对方已相形见高；而在抬高对方的同时，已把自己相应放低。敬谦称谓就是以这样抑己扬人的方式，以己之卑彰人之尊，達到敬而礼人的目的。
二.壮族敬谦称谓的类型及特点
（一）敬称
1.亲属之间的敬称
（1）晚辈对长辈的敬称
壮族的习惯，一个人一生一般有四种称呼。[2]某男性名“ko31（国）”，其年幼同辈对其敬称“ko24（哥）”。然而，当在人群中要进一步确指“ko31（国）”这个人时，就得将“ko31（国）”和“ko24（哥）”二个称谓搭配使用，如何搭配，即敬称的词序如何，壮民族与汉民族有差别。自然，汉语中就称“国哥”，而壮语，则叫“ko24 ko31（哥国）”。壮汉民族这种敬称词序的不同，表面看是语言问题，而深入探究，却可以看到其中有趣的民族心理。首先，在壮族人看来，我敬你为“ko24（哥）”，为了在人群的那么多个“ko24（哥）”中特别指称你，不得已才加上你的名讳“ko31（国）”。壮族人认为，如果已直呼你的名讳在先，则后面再接续怎样的敬称都已经无补于事。这一点，壮族称谓中的“改称” 现象可为佐证：只要达到确指某人的目的，壮族人总是以最大的避讳方式、最尊的指称代词称呼对方。
壮族男娶女嫁，生儿育女之后，他人对其指称就发生变化，即出现“改称”现象。还是以上文提到的某男子名“ko31（国）”为例。原先其年幼同辈称其“ko24 ko31（哥国）”，后来国结婚成家，生子（或女）名“kvai35（贵）”，同样的人对他的称呼就变为“ko24 kvai35（哥贵）”，不论“kvai35（贵）”是男或女。若此时仍称其“ko24 ko31（哥国）”，则被认为是不够礼貌，甚至被认为是大为失礼。这就形成了一个有趣的现象：“ko24 kvai35（哥贵）”这个称谓被同时指称两个人，一是“ko31（国）”，一是“kvai35（贵）”，“ko31（国）”的年幼同辈称国为“ko24 kvai35（哥贵）”，“kvai35（贵）”的年幼同辈也称“kvai35（贵）”为“ko24 kvai35（哥贵）”（若“kvai35（贵）”是男孩的话），但彼此不会引起误会，也不会感觉不妥。那么，如果“kvai35（贵）”是男孩，“kvai35（贵）”长大后娶妻生子名“min31（民）”，此时“kvai35（贵）”的称谓也会被改称为“ko24 min31（哥民）”，而已荣升祖父母的“ko31（国）”，也会被改称为“ɡo24 min31（公民）”，敬称和辈份一起增长。所以，壮族传统中，一个人成年以后若不能被他人改称，被认为是人生最大的失败。比如，母亲和别人谈论自己年纪已长尚未娶妻的儿子，担心他成不了家，会说“他可能这辈子都改不了名了”。从这个称谓的变化可以发现，壮族人对婚娶生育、传宗接代非常重视。所谓“不孝有三，无后为大”，这一点与汉族是一致的。
需要说明的是，上述加名确指的敬称，是普通乡党邻里所使用，而至亲的叔伯兄弟或者字派统一的家族之间，不会这么称呼，而是以家族中的排行来加以区分和确指，如“sa：m24 a：u24 （三叔） ”、“sa：m24sim55（三婶）”。在壮族，如果至亲也以“ɡo24 min31（公民）”、“ja33 min31（婆民）”指称，被认为是不敬的蔑称。
另外，壮族还有晚辈提高长辈辈份的称呼表达敬意的习惯，如已婚有子女的妇女称呼自家的哥、姐、父母等，跟随孩子的称呼，以示尊敬。
（2）长辈对晚辈的敬称
老一辈的壮族媳妇，嫁过夫家后，对跟自己家公、家婆同一辈份的男、女长辈，统一以“pa33（父亲）”、“me33（妈）”称之。如今的新一代媳妇不再如此。而家公家婆对媳妇，一般不会直呼其名，而是以统一的称谓“p：i42（媳）”称之，如果家中有几个儿子几个媳妇，则以“媳大”、“媳二”、“媳三”等区别之。直呼媳妇名字，哪怕是长辈对晚辈，也被当作是不礼貌的行为。但是，在南壮地区的部分县城，家公家婆称呼媳妇名、岳父母直呼女婿名，正在成为潮流，这多半是受汉族影响的结果。曾有家住县城的兄长回农村老家，呼兄弟的儿媳（即自己的侄媳妇）名字，被老家人背后微辞，乃至嗤之以鼻。农村所受的外部影响还比较微弱，那位兄长应该入乡随俗，呼其“la：n35 p：i42（侄媳）”才较稳妥。南壮的部分地区，媳妇有儿女后，家公家婆会以子女冠名称呼媳妇，如“me33 ko31（妈国）”。但这样的称谓被认为略逊于称“p：i42（媳）”。
关键词：壮族 敬称 谦称 礼仪 文化变迁
中华民族是多民族交流融合而成的民族共同体。在这个共同体中，壮族是人口最多的少数民族。中华民族历来重视“礼”。这个共同体中不同的民族，在礼方面又各有自己的特点。敬谦称谓正是在礼这个范畴内衍生的枝丫。笔者以壮（以南壮为主）民族的敬谦称谓为研究对象，从历史和现实两个纬度进行分析，并对其未来变化趋势加以展望。
一.敬谦称谓概说
敬谦称谓既然是礼这个范畴内的旁支，在谈到敬谦称谓之前，就不能不先谈谈礼。管仲说“仓廪实而知礼节”。大概在人类有吃有穿之后，礼，就应运而生了。《论语》说“礼之用，和为贵”。礼就是为调节人与人之间的关系而存在。只要不是离群索居，在群体当中要维系彼此的良好关系，就得讲究必要的程序和仪轨，表现在姿态言行上，就形成了礼。当人群因为利益产生分化，社会出现阶级之后，礼更成了不同阶级之间隔绝悬殊的标志。敬谦称谓就是在等级出现之后，上下尊卑之间交往必然出现的称谓现象。
王力先生在《古代汉语》中曾说： “古人常用谦称和尊称，谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。……”[1]这些带有敬谦色彩的称谓即敬谦称谓。我们在此对敬谦称谓的界定是：表示尊崇称呼对方的特定代词，或压低自己而抬高对方的称谓用语。敬谦称谓可分为两类：一类是敬称，表示尊敬，主要用于称呼对方或与对方相关的人；一类是谦称，表示谦逊，主要用于称呼自己或与自己相关的人。含有尊崇意味的敬称在一定的时期一般相对固定，而压低和抬高形成的谦称却有相当的灵活性。压低和抬高是称谓的一体两面。把自己压低的同时，对方已相形见高；而在抬高对方的同时，已把自己相应放低。敬谦称谓就是以这样抑己扬人的方式，以己之卑彰人之尊，達到敬而礼人的目的。
二.壮族敬谦称谓的类型及特点
（一）敬称
1.亲属之间的敬称
（1）晚辈对长辈的敬称
壮族的习惯，一个人一生一般有四种称呼。[2]某男性名“ko31（国）”，其年幼同辈对其敬称“ko24（哥）”。然而，当在人群中要进一步确指“ko31（国）”这个人时，就得将“ko31（国）”和“ko24（哥）”二个称谓搭配使用，如何搭配，即敬称的词序如何，壮民族与汉民族有差别。自然，汉语中就称“国哥”，而壮语，则叫“ko24 ko31（哥国）”。壮汉民族这种敬称词序的不同，表面看是语言问题，而深入探究，却可以看到其中有趣的民族心理。首先，在壮族人看来，我敬你为“ko24（哥）”，为了在人群的那么多个“ko24（哥）”中特别指称你，不得已才加上你的名讳“ko31（国）”。壮族人认为，如果已直呼你的名讳在先，则后面再接续怎样的敬称都已经无补于事。这一点，壮族称谓中的“改称” 现象可为佐证：只要达到确指某人的目的，壮族人总是以最大的避讳方式、最尊的指称代词称呼对方。
壮族男娶女嫁，生儿育女之后，他人对其指称就发生变化，即出现“改称”现象。还是以上文提到的某男子名“ko31（国）”为例。原先其年幼同辈称其“ko24 ko31（哥国）”，后来国结婚成家，生子（或女）名“kvai35（贵）”，同样的人对他的称呼就变为“ko24 kvai35（哥贵）”，不论“kvai35（贵）”是男或女。若此时仍称其“ko24 ko31（哥国）”，则被认为是不够礼貌，甚至被认为是大为失礼。这就形成了一个有趣的现象：“ko24 kvai35（哥贵）”这个称谓被同时指称两个人，一是“ko31（国）”，一是“kvai35（贵）”，“ko31（国）”的年幼同辈称国为“ko24 kvai35（哥贵）”，“kvai35（贵）”的年幼同辈也称“kvai35（贵）”为“ko24 kvai35（哥贵）”（若“kvai35（贵）”是男孩的话），但彼此不会引起误会，也不会感觉不妥。那么，如果“kvai35（贵）”是男孩，“kvai35（贵）”长大后娶妻生子名“min31（民）”，此时“kvai35（贵）”的称谓也会被改称为“ko24 min31（哥民）”，而已荣升祖父母的“ko31（国）”，也会被改称为“ɡo24 min31（公民）”，敬称和辈份一起增长。所以，壮族传统中，一个人成年以后若不能被他人改称，被认为是人生最大的失败。比如，母亲和别人谈论自己年纪已长尚未娶妻的儿子，担心他成不了家，会说“他可能这辈子都改不了名了”。从这个称谓的变化可以发现，壮族人对婚娶生育、传宗接代非常重视。所谓“不孝有三，无后为大”，这一点与汉族是一致的。
需要说明的是，上述加名确指的敬称，是普通乡党邻里所使用，而至亲的叔伯兄弟或者字派统一的家族之间，不会这么称呼，而是以家族中的排行来加以区分和确指，如“sa：m24 a：u24 （三叔） ”、“sa：m24sim55（三婶）”。在壮族，如果至亲也以“ɡo24 min31（公民）”、“ja33 min31（婆民）”指称，被认为是不敬的蔑称。
另外，壮族还有晚辈提高长辈辈份的称呼表达敬意的习惯，如已婚有子女的妇女称呼自家的哥、姐、父母等，跟随孩子的称呼，以示尊敬。
（2）长辈对晚辈的敬称
老一辈的壮族媳妇，嫁过夫家后，对跟自己家公、家婆同一辈份的男、女长辈，统一以“pa33（父亲）”、“me33（妈）”称之。如今的新一代媳妇不再如此。而家公家婆对媳妇，一般不会直呼其名，而是以统一的称谓“p：i42（媳）”称之，如果家中有几个儿子几个媳妇，则以“媳大”、“媳二”、“媳三”等区别之。直呼媳妇名字，哪怕是长辈对晚辈，也被当作是不礼貌的行为。但是，在南壮地区的部分县城，家公家婆称呼媳妇名、岳父母直呼女婿名，正在成为潮流，这多半是受汉族影响的结果。曾有家住县城的兄长回农村老家，呼兄弟的儿媳（即自己的侄媳妇）名字，被老家人背后微辞，乃至嗤之以鼻。农村所受的外部影响还比较微弱，那位兄长应该入乡随俗，呼其“la：n35 p：i42（侄媳）”才较稳妥。南壮的部分地区，媳妇有儿女后，家公家婆会以子女冠名称呼媳妇，如“me33 ko31（妈国）”。但这样的称谓被认为略逊于称“p：i42（媳）”。