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又回到故乡。
这些年，一到暑假，就有回老家的欲望，想看看老家的六月天，看看六月天里美丽的凤羽坝子。
虽然少小离家，但对这里的山山水水，四序轮回，必定是熟悉不过的：油菜麦苗、细雨披蓑、稻花香飘、罗峰积雪.早已成了定格在内心深处的乡愁画卷。可是，六月的凤羽，别具性情。就像张大干先生笔下的青绿山水，泼染得那样纯粹，那样写意！倘若这个时节来到凤羽，你一定会醉心其间，不忍离去的。
“七里名乡绕翠微，桃园深处境依稀。”驱车离开洱源县城，行至上龙门峡谷，就已经开始感觉到“空翠湿人衣”的滋味了。空气中负氧离子的充盈使我这种久居都市，吸惯了汽车尾气的鼻孔有些不太适应，似乎过于奢侈了些。沿着弯曲的公路，过了山神庙、“五刷古”（白语，桥名），狭口豁然开朗，空翠透亮，美丽的凤羽坝子徒然映入眼帘：四围山翠、平畴绿野、阡陌纵横、白墙青瓦、鹭鸶翔集……十里翠微，不一而足。此刻，我才真正明白当年风尘仆仆的徐弘祖来到这“世外桃源”时的愉悦心情，也终于理解案牍劳形的李县令“肩舆不是催科至，为看寒云渡岭飞”的人生感慨。可是，不论是文化“驴友”徐霞客，还是父母官李埰，他们毕竟匆匆过客，大多流连于天地造化的神奇，自然山川的美好。我却有些不同，回到生我养我的土地，除了看看美好景致，探望父母亲友，总得要好好咀嚼熟悉的风土人情，细细回味曾经的儿时记忆。
老家是典型的白族聚落，多少年来，人们在这里繁衍生息，逐渐形成了自己的民风民俗，农历六月的清源洞会和火把节就是两个盛大的民族节日。清源洞会，其实就是每年祭祀龙王的活动，“一水清源”润泽了半个凤羽坝，农历六月十三这一天，十里八乡的人们欢聚于此，用隆重的祭祀活动感谢龙王，是一次相约龙王家的聚会。为此，我还写过拙文《相约六月十三》，用粗浅的笔墨描绘了盛会的点点滴滴。其实，我更喜欢火把节，原因有三：其一，高高的火把树、招展的小彩旗、摇曳的红果子以及嬉戏的小伙伴，那是最难忘的儿时记忆：其二，村村火树映苍穹，乡亲们难得欢聚一堂，载歌载舞，共祈丰年；其三，人们用一种特殊的方式纪念坚贞、美丽和智慧的化身——白洁夫人，凄美的故事震撼心灵，独具文化内涵。泰国有一位文化学者说：“风俗对一个民族来说是很重要的。它像一面镜子，可以反映出这个民族的精神面貌和心理情绪，以及这个民族的变化和兴衰，它还可以帮助我们了解我们的现在和将来的生活。”是的，凤羽的火把节因地域特征和民族结构等原因，一直保持其浓郁的民族特色，代代传承。它确实就像一面镜子，让我们看到了白族人民的精神面貌、心里情緒、变化兴衰，乃至对未来生活的憧憬。每当火把节来临，我总会想起自己为火把节写的小诗：
六月祈年鸟吊东，村村火树映苍穹。
松明楼洒宁妃泪，剩染白妮十指红。
当然，除了过节，大自然也会毫不吝啬地给予各种山野的馈赠，仿佛要好好犒劳一番刚刚走出农忙季的人们，游子归乡，自然也就享有这样的口福了。
六月的凤羽，雨量充沛，草木葱茏，云遮雾绕的山间，各种山珍渐渐多了起来。“一窗夜雨声雷后，早市乡街菌满箩。”在这个采撷的季节，平日各种昂贵的野味已然成了百姓人家餐桌上的家常小菜。回到凤羽，自然要好好品尝各种各样的山珍野味，野生菌、野杨梅、野菜、野生泥鳅、土鸡、老酒……每一次品尝，除了满足味蕾的愉悦，更多则是感受山野的气息和儿时的味道。
此次回乡，除了探亲访友、亲近自然、体验民俗，还结识了师长朋友。参与了文化活动，可谓收获多多。其间，受友之邀，和凤羽诗书画联谊会的同仁小聚，大家少长咸集，以书会友，泼墨挥毫，畅谈甚欢。在杨柳村，有幸拜访了回乡探亲的杨鲲峰老师，杨老师博学谦和，著书立说，鼓励后学，令晚辈受益匪浅，临别之时，还馈赠其新作，实在感激之至。而就要准备回昆明时候，却接到大哥电话，邀请我们到包大邑家里吃晚饭。盛情难却。如约而至。但见小时候非常熟悉的村头巷尾、旧亲好友，情不自禁想起了孟浩然《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
饭菜甚丰，亲朋不少。把酒话桑麻，吃饭事小，重在叙旧。席间，大哥和起凤小学张校长告之，已经联系好了，饭后一起去看看张文勋先生老宅。我非常同意他们的提议，说实在话，我在昆明也多次拜访过张先生，承蒙教诲，到他老人家出生的老屋拜访，一直是我的心愿。今天能有如此时机，当然是最好不过的了。酒过三巡，桌上肴核既尽，暮色也渐苍茫，我们起身离席，准备前往。乡村没有路灯，大家只有借着微弱的手机亮光，相随前往，一路上我心里在想，学富五车、桃李满园的“布衣大师”老家到底是什么样子呢？
其实，张先生老家不远，几百米就到，是一户普通农家。一进大门，张先生老家的孙子热情相迎，他早已在堂屋备好茶水，以期客至。我顾不上喝茶，迫不及待想到处看看.院子不大，靠西朝东的主房已经有些年岁。正屋门头上方青砖砌就的画框里，“积善余庆”四字赫然在目，字体端庄朴茂，两侧隐约有各种花卉图案，这就是耕读人家。南墙上有张先生的题字。东面有新建的小阁楼，二楼就是“凤樵书屋”。室雅何须大，书屋不大，却雅致至极。墙上有张先生图文资料，名人字画。桌上是文房四宝，一个大书柜装满了张先生的著作，满屋书香。张校长告诉我，张先生老宅和这间凤樵书屋，现已成了文化教育基地，各种人士前来拜访，特别是家乡的少年儿童，其教育意义极其深远。虽然意犹未尽.可是夜色已晚，天空也下起了雨，我们只好依依辞别。
一路上，我都在想，张先生出生贫寒，长于乱世，却成了一代大家，肯定和其儿时在家乡的成长历程关系很大，我读过张先生的诗词，其乡愁至深，溢于言表。其实，像张先生一样，从这里走出去的文人、学者、教师、记者、医生、商贾、公务员……各行各业，人才济济。他们的成长，离不开凤羽坝子山山水水的钟灵毓秀，离不开白家人耕读传承的人生理想，想着想着，一首《七绝》成竹于胸：
火把时节夜雨霏，寻源问道凤樵栖。
蓬门斗室非王谢，多少寒童墨染衣！
此刻，夜色已一片漆黑，散落在坝子各个角落的灯火依稀可见，指引着前行的路。明天，就要离开家乡了，我真心希望它永远那样透亮、翠绿。是白家人心中永远的“桃花源”。
编辑手记：
《村镇笔记（四题）》的作者北雁一改平对的写作风格。同样是对大理几个地理坐标的叙述，他能在忠实的描写过程中充盈丰富的文化内涵，俯仰天地。沉浸流年，全身心地依偎在这些村镇之间，以其细腻深沉的感觉和体悟，使其作品流动着鲜活传承的生命意识，充满着对历史人文、生活真实的思考与回味。作者张恒在《大理三题》一文中，他对苍山、洱海和巍山古城的描写和感受也是独具特色，在其笔下，素描黑灰白的线条结构和苍山雪的凛然磅礴相得益彰，月光下的洱海成就了一幅意境绝美的梦幻水墨画.把巍山古城比作一位正翻阅线装书籍的长者。语言的灵动、思绪的展开精妙无比，笔墨的挥洒简洁轻盈，充满着神韵与意境，可谓造象如画，画面如诗。《六月归故乡》的作者杨绍恭用一句“又回到故乡”把我们带到美丽的凤羽坝子。作者用简雅的语言为我们展开了一幅翠绿、透亮、温暖的乡愁画卷，寥寥几笔就写出了凤羽深厚的文化内涵、作者对故乡的眷恋之情，散发着空阔澄明的气息。
这些年，一到暑假，就有回老家的欲望，想看看老家的六月天，看看六月天里美丽的凤羽坝子。
虽然少小离家，但对这里的山山水水，四序轮回，必定是熟悉不过的：油菜麦苗、细雨披蓑、稻花香飘、罗峰积雪.早已成了定格在内心深处的乡愁画卷。可是，六月的凤羽，别具性情。就像张大干先生笔下的青绿山水，泼染得那样纯粹，那样写意！倘若这个时节来到凤羽，你一定会醉心其间，不忍离去的。
“七里名乡绕翠微，桃园深处境依稀。”驱车离开洱源县城，行至上龙门峡谷，就已经开始感觉到“空翠湿人衣”的滋味了。空气中负氧离子的充盈使我这种久居都市，吸惯了汽车尾气的鼻孔有些不太适应，似乎过于奢侈了些。沿着弯曲的公路，过了山神庙、“五刷古”（白语，桥名），狭口豁然开朗，空翠透亮，美丽的凤羽坝子徒然映入眼帘：四围山翠、平畴绿野、阡陌纵横、白墙青瓦、鹭鸶翔集……十里翠微，不一而足。此刻，我才真正明白当年风尘仆仆的徐弘祖来到这“世外桃源”时的愉悦心情，也终于理解案牍劳形的李县令“肩舆不是催科至，为看寒云渡岭飞”的人生感慨。可是，不论是文化“驴友”徐霞客，还是父母官李埰，他们毕竟匆匆过客，大多流连于天地造化的神奇，自然山川的美好。我却有些不同，回到生我养我的土地，除了看看美好景致，探望父母亲友，总得要好好咀嚼熟悉的风土人情，细细回味曾经的儿时记忆。
老家是典型的白族聚落，多少年来，人们在这里繁衍生息，逐渐形成了自己的民风民俗，农历六月的清源洞会和火把节就是两个盛大的民族节日。清源洞会，其实就是每年祭祀龙王的活动，“一水清源”润泽了半个凤羽坝，农历六月十三这一天，十里八乡的人们欢聚于此，用隆重的祭祀活动感谢龙王，是一次相约龙王家的聚会。为此，我还写过拙文《相约六月十三》，用粗浅的笔墨描绘了盛会的点点滴滴。其实，我更喜欢火把节，原因有三：其一，高高的火把树、招展的小彩旗、摇曳的红果子以及嬉戏的小伙伴，那是最难忘的儿时记忆：其二，村村火树映苍穹，乡亲们难得欢聚一堂，载歌载舞，共祈丰年；其三，人们用一种特殊的方式纪念坚贞、美丽和智慧的化身——白洁夫人，凄美的故事震撼心灵，独具文化内涵。泰国有一位文化学者说：“风俗对一个民族来说是很重要的。它像一面镜子，可以反映出这个民族的精神面貌和心理情绪，以及这个民族的变化和兴衰，它还可以帮助我们了解我们的现在和将来的生活。”是的，凤羽的火把节因地域特征和民族结构等原因，一直保持其浓郁的民族特色，代代传承。它确实就像一面镜子，让我们看到了白族人民的精神面貌、心里情緒、变化兴衰，乃至对未来生活的憧憬。每当火把节来临，我总会想起自己为火把节写的小诗：
六月祈年鸟吊东，村村火树映苍穹。
松明楼洒宁妃泪，剩染白妮十指红。
当然，除了过节，大自然也会毫不吝啬地给予各种山野的馈赠，仿佛要好好犒劳一番刚刚走出农忙季的人们，游子归乡，自然也就享有这样的口福了。
六月的凤羽，雨量充沛，草木葱茏，云遮雾绕的山间，各种山珍渐渐多了起来。“一窗夜雨声雷后，早市乡街菌满箩。”在这个采撷的季节，平日各种昂贵的野味已然成了百姓人家餐桌上的家常小菜。回到凤羽，自然要好好品尝各种各样的山珍野味，野生菌、野杨梅、野菜、野生泥鳅、土鸡、老酒……每一次品尝，除了满足味蕾的愉悦，更多则是感受山野的气息和儿时的味道。
此次回乡，除了探亲访友、亲近自然、体验民俗，还结识了师长朋友。参与了文化活动，可谓收获多多。其间，受友之邀，和凤羽诗书画联谊会的同仁小聚，大家少长咸集，以书会友，泼墨挥毫，畅谈甚欢。在杨柳村，有幸拜访了回乡探亲的杨鲲峰老师，杨老师博学谦和，著书立说，鼓励后学，令晚辈受益匪浅，临别之时，还馈赠其新作，实在感激之至。而就要准备回昆明时候，却接到大哥电话，邀请我们到包大邑家里吃晚饭。盛情难却。如约而至。但见小时候非常熟悉的村头巷尾、旧亲好友，情不自禁想起了孟浩然《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
饭菜甚丰，亲朋不少。把酒话桑麻，吃饭事小，重在叙旧。席间，大哥和起凤小学张校长告之，已经联系好了，饭后一起去看看张文勋先生老宅。我非常同意他们的提议，说实在话，我在昆明也多次拜访过张先生，承蒙教诲，到他老人家出生的老屋拜访，一直是我的心愿。今天能有如此时机，当然是最好不过的了。酒过三巡，桌上肴核既尽，暮色也渐苍茫，我们起身离席，准备前往。乡村没有路灯，大家只有借着微弱的手机亮光，相随前往，一路上我心里在想，学富五车、桃李满园的“布衣大师”老家到底是什么样子呢？
其实，张先生老家不远，几百米就到，是一户普通农家。一进大门，张先生老家的孙子热情相迎，他早已在堂屋备好茶水，以期客至。我顾不上喝茶，迫不及待想到处看看.院子不大，靠西朝东的主房已经有些年岁。正屋门头上方青砖砌就的画框里，“积善余庆”四字赫然在目，字体端庄朴茂，两侧隐约有各种花卉图案，这就是耕读人家。南墙上有张先生的题字。东面有新建的小阁楼，二楼就是“凤樵书屋”。室雅何须大，书屋不大，却雅致至极。墙上有张先生图文资料，名人字画。桌上是文房四宝，一个大书柜装满了张先生的著作，满屋书香。张校长告诉我，张先生老宅和这间凤樵书屋，现已成了文化教育基地，各种人士前来拜访，特别是家乡的少年儿童，其教育意义极其深远。虽然意犹未尽.可是夜色已晚，天空也下起了雨，我们只好依依辞别。
一路上，我都在想，张先生出生贫寒，长于乱世，却成了一代大家，肯定和其儿时在家乡的成长历程关系很大，我读过张先生的诗词，其乡愁至深，溢于言表。其实，像张先生一样，从这里走出去的文人、学者、教师、记者、医生、商贾、公务员……各行各业，人才济济。他们的成长，离不开凤羽坝子山山水水的钟灵毓秀，离不开白家人耕读传承的人生理想，想着想着，一首《七绝》成竹于胸：
火把时节夜雨霏，寻源问道凤樵栖。
蓬门斗室非王谢，多少寒童墨染衣！
此刻，夜色已一片漆黑，散落在坝子各个角落的灯火依稀可见，指引着前行的路。明天，就要离开家乡了，我真心希望它永远那样透亮、翠绿。是白家人心中永远的“桃花源”。
编辑手记：
《村镇笔记（四题）》的作者北雁一改平对的写作风格。同样是对大理几个地理坐标的叙述，他能在忠实的描写过程中充盈丰富的文化内涵，俯仰天地。沉浸流年，全身心地依偎在这些村镇之间，以其细腻深沉的感觉和体悟，使其作品流动着鲜活传承的生命意识，充满着对历史人文、生活真实的思考与回味。作者张恒在《大理三题》一文中，他对苍山、洱海和巍山古城的描写和感受也是独具特色，在其笔下，素描黑灰白的线条结构和苍山雪的凛然磅礴相得益彰，月光下的洱海成就了一幅意境绝美的梦幻水墨画.把巍山古城比作一位正翻阅线装书籍的长者。语言的灵动、思绪的展开精妙无比，笔墨的挥洒简洁轻盈，充满着神韵与意境，可谓造象如画，画面如诗。《六月归故乡》的作者杨绍恭用一句“又回到故乡”把我们带到美丽的凤羽坝子。作者用简雅的语言为我们展开了一幅翠绿、透亮、温暖的乡愁画卷，寥寥几笔就写出了凤羽深厚的文化内涵、作者对故乡的眷恋之情，散发着空阔澄明的气息。