错怪金钱

来源 :思维与智慧·下半月 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hfrr0828
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  人们常把金钱称作万恶之源,照我看,错怪了金钱。钱本身在道德上是中性的,谈不上善恶。毛病不是出在钱上,而是出在对钱的态度上。
  可怕的是贪欲
  可怕的不是钱,而是贪欲,即一种对钱贪得无厌的占有态度。
  当然,钱可能会刺激起贪欲,也可能不会;在钱多钱少的人中,都有贪者,都有不贪者。关键还在人的素质。
  贪与不贪的界限在哪里?一个人如果以金钱本身或者它带来的奢侈生活为人生主要目的,他就是一个被贪欲控制的人;相反,不贪之人只把金钱当做保证基本生活质量的手段,或者,在这个要求满足以后,把金钱当做实现更高人生理想的手段。
  贪欲首先是痛苦之源。正如爱比克泰特所说:“导致痛苦的不是贫穷,而是贪欲。”苦乐取决于所求与所得的比例,与所得大小无关。以钱和奢侈为目的,钱多了终归可以更多,生活奢侈了终归可以更奢侈,争逐和烦恼永无宁日。
  其次,贪欲不折不扣是万恶之源。在贪欲的驱使下,为官必贪,有权在手就拼命纳贿敛财;为商必不仁,有利可图就不惜草菅人命。贪欲可以使人目中无法纪,心中无良知。今日社会上腐败滋生,不义横行,皆源于贪欲膨胀,当然,这也迫使人们叩问导致贪欲膨胀的体制之弊病。
  贪欲使人堕落,不但表现在攫取金钱时的不仁不义,而且还表现在攫得金钱后的纵欲无度。对金钱贪得无厌的人,除了少数守财奴外,多是为了享乐,而他们对享乐的唯一理解是放纵肉欲。基本的肉欲是容易满足的,太多的金钱就用来在放纵上玩花样、找刺激,必然的结果是生活糜烂,禽兽不如。有灵魂的人第一讲道德,第二讲品位,贪欲使人两者都不讲,成为没有灵魂的行尸走肉。
  不做钱的奴隶
  有的人是金钱的主人,无论钱多钱少都拥有人的尊严;有的人是金钱的奴隶,一辈子为钱所役,甚至被钱所毁。
  判断一个人是金钱的奴隶,还是金钱的主人,不能看他有没有钱,要看他对金钱的态度。正是当一个人很有钱的时候,我们才能够更清楚地看出这一点。一个穷人必须为生存而操心,我们无权评判他对钱的态度。
  做金钱的主人。关键是戒除对金钱的占有欲,抱一种不占有的心理。就是真正把钱看做身外之物,不管是已到手的还是将到手的,与之拉开距离,随时可以放弃。只有这样,才能在金钱面前保持自由的心态,做一个自由人。凡是对钱抱占有心理的人,他也就被钱占有,成了钱的奴隶,如同古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所说:“他并没有得到财富,而是财富得到了他。”
  如何才算是做金钱的主人,苏格拉底说,一无所需最像神。第欧根尼说,一无所需是神的特权,所需甚少是类神之人的特权。可以说,这是哲学家的共同信念:多数哲学家安贫乐道,不追求也不积聚钱财。有些哲学家出身富贵,为了精神的自由,主动放弃财产,比如古代的阿那克萨戈拉和现代的维特根斯坦。罗马哲学家塞内卡是另一种情况,身为宫廷重臣,他不拒绝而享尽荣华富贵。在享受的同时,他十分清醒,用他的话说便是:“我把命运女神赐予我的一切,金钱、官位、权势,搁置在一个地方,我同它们保持很宽的距离,使她可以随时把它们取走,而不必从我身上强行剥走。”他说到做到,后来官场失意,权财尽失,乃至性命不保,始终泰然自若。
  钱考验人的素质
  财富既可促进幸福,也可导致灾祸,取决于人的精神素质。金钱是对人的精神素质的考验。拥有的财富越多,考验就越严峻。大财富要求大智慧,素质差者往往被大财富所毁。
  看一个人素质的优劣,我们可以看他获取财富的手段是否正当,能否对不义之财不动心;对已得之财能否保持超脱的心境,将之看做身外之物;富裕之后是否仍乐于过相对简朴的生活。
  后面这一点很重要。奢华不但不能提高生活质量,往往还会降低生活质量,使人耽于物质享受,远离精神生活。只有在那些精神素质极好的人身上,才不会发生这种情况,这又只因为他们其实并不在乎物质享受,始终把精神生活看得更珍贵。一个人在巨富之后仍乐于过简朴生活,正证明了他灵魂的高贵,能够从精神生活中获得更大的快乐。
  企业家该如何看钱
  “财富”是我们时代最响亮的一个词,上至政治领袖,下至平民百姓,包括知识分子,都理直气壮地说这个词。过去不是这样,传统的宗教、哲学和道德,都是谴责财富的,一般俗人即使喜欢财富,也羞于声张。公开讴歌财富,是资本主义造就的新观念。我承认,这是财富观的一种进步。
  我们应当仔细分辨这一新的财富观念究竟新在哪里。按照韦伯的解释,资本主义精神的特点在于,一方面把获取财富作为人生的重要成就予以鼓励,另一方面要求节制物质享受的欲望。在这里,关键是把财富的获取和使用加以分离,获取不再是为了自己使用,在获取时要敬业,在使用时则要节制。显然,新就新在肯定财富的获取,只要手段正当,发财是光荣的。在财富的使用上,继承历史上宗教、哲学、道德崇尚节俭的传统,不管多么富裕,奢侈和挥霍仍是可耻的。
  怎样使用财富,才是光荣的呢?既然不应该用于自己包括子孙的消费,当然只能是回报社会,民间公益事业因之而发达。
  事实上,在西方(尤其美国)的富豪中,“前半生聚财,后半生散财”已成惯例。在获取财富时,一个个都是精明的资本家;使用财富时,一个个仿佛成了宗教家、哲学家和道德家。当老卡耐基说出“拥巨资而死者以耻辱终”这句箴言时,你不能不承认,他的确有一种哲人风范。
  就中国目前的情况而言,发展民间公益事业的条件,也许还不很成熟。有一个问题是成功的企业家共同面临的:钱多了以后,怎么办?是仍以赚钱乃至奢侈的生活为唯一目标,还是使企业的长远目标、管理方式、投资方向等更多地体现崇高的精神追求和社会使命感,由此最能见出一个企业家素质的优劣。如果说能否赚钱主要靠头脑的聪明,如何花钱则主要靠灵魂的高贵。也许企业家没有不爱钱的,但一个好的企业家,肯定还有远胜于钱的所爱,这就是有意义的人生和有理想的事业。
  (刘谊人摘自《健康生活报》2013年12月26日)
其他文献
女人:“你爱我吗?”男人:“当然。”女人:“爱我,就把烟戒了吧!”男人:“爱你,就得戒烟吗?”女人:“戒吧,就当是为了爱,因为我想和你长长久久地在一起!”戒烟是个漫长且难熬
如果说男女性欢娱是一场激情戏,那么日常的性感训练,就是为了把激情戏演得更加完美。如果说男女性欢娱是一场激情戏,那么日常的性感训练,就是为了把激情戏演得更加完美。性
作者研究了外周血单核细胞在由天然和重组的α或γ干扰素及某些于扰素诱生剂作用下的NK细胞活性增强作用.作者事先用干扰素和干扰素诱生剂与单核细胞和去除单核细胞的淋巴细
肾脏在常温下的缺血叫热缺血。肾脏在热缺血时其组织学、组织化学改变如何,国内尚无完整报告。本文观察了家兔肾脏在不同热缺血时间的组织学、组织化学改变,现报告如下。材
AIM To investigate the hypothesis that exposure to guanidinoacetate(GAA, a potent methyl-group consumer) either alone or combined with ethanol intake for a prol
前不久,人事部办公厅、民政部办公厅联合下发通知,2008年度助理社会工作师职业水平考试日期定于6月29日,社会工作师职业水平考试日期定于6月28、29日。这是 Not long ago, t
在情场上,毛头小伙子像没打过仗的新兵,别说进攻,连跟女人搭个讪都要做半天思想斗争;而已婚男人,则是久经沙场的老兵,对女人的了解没有十成也有八九分,再不济也知道如何伪装自己,如果再加上一点修养,一点品位,一点慷慨,那简直就是所向披靡的将军。   第三者都有自以为是的资本:美貌、青春、或者男人曾经承诺过的爱情。于是,第三者满眼都是胜利的幻影,投资越来越多,名声赔了,不管;前途毁了,不想;孩子生了,他却
目的建立青海省三江源地区布鲁杆菌菌种地理信息系统,了解布鲁杆菌病菌株与菌种的空间分布范围。方法布鲁杆菌菌株资料来源于青海省地方病预防控制所布鲁杆菌预防控制科,利用
不要轻易让一个男人把你据为己有,不要让他一眼就看透你的来龙去脉。最性感的女人是什么样的女人?一定是你想得快要发了疯却始终没有到手的那个。《红楼梦》和《金瓶梅》哪
慢慢地陪你一起变熟朱琳客户经理 31岁结婚 4年老公是我大学同学。我第一次看见这个长着一张老生脸的男孩有种由衷的敬仰。后来才知道,他比我还小1岁。开始谈恋爱时,我们什