高校创新创业教育生态系统构建的成功探索——评《地方应用型高校创新创业教育生态系统构建研究》

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自2014年,李克强总理在夏季达沃斯论坛上提出“大众创业、万众创新”后,我国掀起了“大众创业”、“草根创业”的浪朝。高校作为人才培养的基地,是实现“大众创业、万众创新”的摇篮。“大众创业、万众创新”则是高校实现向应用型转型发展的催化剂。2018年,教育部召开地方应用型本科高校发展工作座谈会,首次提出新建本科院校应坚持走地方应用型大学的发展之路,要紧紧围绕应用型人才培养这个中心,做好从“新建”到“新型”的转型和改革。
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《德州学院学报》根植本土,深挖地方资源,开设了地方历史文化研究类和地方经济社会发展类特色栏目。这些特色栏目的开设和持续经营,使《德州学院学报》的学术影响力获得稳步提升的同时,呈现出“本地”“本校”特色,凝聚更多力量和智慧,为地方经济社会发展和淬炼、守护历史文脉做出了贡献。
王士禛是清初诗坛的领袖人物,与朱彝尊并称“南朱北王”,其所标举的“神韵说”虽未从理论上作系统阐述,但仍对清代诗坛影响至为深远;而其成名诗坛的“秋柳”诗,也是清诗中的杰作。李长征的这部传记以“神韵秋柳”为题,正是凝练了王士禛一生的诗歌成就。
王士禛(1634-1711),济南新城(今淄博桓台)人,出身名门望族、清华世家。王士禛从政从文,皆有佳绩。以官职论,自扬州推官起,直至刑部尚书,进入台阁,为朝廷重臣,且政声清明,人品高洁,可谓一代廉吏;以文人论,“主持风雅数十年”(《清史稿·王士禛传》),以其“神韵”独标一代,在中国文学史上具有诗坛宗匠的地位。赵翼《瓯北诗话》中称:“其名位声望为一时山斗者,莫如王阮亭。”
《神韵秋柳—王士禛传》属于中国作协推出的《中国历史文化名人传》大型丛书系列,此系列书系遴选出在中国文化发展史上产生过重大影响的120余位历史文化名人,请有影响力的专家写传记。这是一项重大的国家文化传播工程,它对形象化地诠释和反映中华民族文化的基本精神,继承发扬传统文化的精髓,对公民的历史文化普及和建设社会主义文化强国都具有深远的意义。
奥索菲山对索因卡的戏剧艺术既有继承又有反叛。两位戏剧家在戏剧的社会功能、舞台与观众的关系等方面的观点有诸多相似之处。索因卡的戏剧表现手法和戏剧题材也对奥索菲山产生了直接影响。但是索因卡的精英主义和奥索菲山的大众立场之间的本质差异导致二者的戏剧理念又存在着明显的不同甚至对立:与索因卡以神话思维反映现实的间接性相比,奥索菲山的戏剧则强调对现实生活的直接干预;与索因卡依靠传统文化资源建构非洲本土戏剧精神的倾向相比,奥索菲山则是以一种辩证的革命态度来使用传统元素。归根结底,索因卡与奥索菲山二者在戏剧理念上的分野来
利用红色校史,对大学生进行“四史”教育是时代的召唤。东吴大学、苏州工专等诸多学生在风雨如晦的年代投身革命,与日寇、国民党反动政权进行了不懈的斗争。在“四全媒体”的语境下,引导大学生重温历史,“回到现场”,有利于磨练当代青年的意志力,承担起中华民族伟大复兴的重任。
根据英美国家亚马逊网站上《孙子兵法》英译本的读者评论,分析其传播现状,发现《孙子兵法》英译本存在国内译者译本海外知名度不高、译本的翻译问题以及译本编辑和装订问题。通过对比英美国家亚马逊网站上评分较高和较低译本,发现优秀的译文、良好的编辑以及封面的设计是评分较高的关键。因此,应提高译本翻译质量和编辑质量。
《巴黎笔记》中关于人之本质的论述是抽象的、理想性的,还是具体的、现实性的,是学界长期争论不休的问题。立足于本质的他者性为我们考察这场争论提供了分析问题的新视角。要获得关于事物本质的认识,必须以他者为中介。以动物为他者,“自由自觉的劳动”作为人的本质显示出的是具体性;以后来的马克思为他者,《笔记》中关于劳动的理解具有明显的抽象性、一般性和理想性。他者性的分析方法实质上是辩证方法论在理解本质问题上的具体运用。类本质与个体本质的关系也是他者性的,以动物为他者,人作为类的抽象性和作为个体的抽象性是直接统一的。
大学数学是我国高等院校学习进程中的一门重要的公共基础课,本文结合笔者大学数学的教学实践经验,分析了在大学数学教学环节中主要存在的问题,从调动学生积极性、教学的多媒体硬件条件、数学建模思想以及课外活动等方面提出具体的解决思路,同时探讨了基于多维互动的大学数学教学模式,为后续的教学活动提供有效的参考和借鉴.
家庭经济困难学生作为大学生中的特殊群体,在当前严峻的就业形势下处于相对弱势地位,就业压力突出,极易出现心理问题。文章运用问卷调查与访谈相结合的方法,对泰州职业技术学院建筑类专业家庭经济困难学生进行就业心理调查,针对调查结果及出现的常见问题进行分析研究,最后提出了几点解决问题的对策。