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没有对话,就没有了交流;没有体验,也就没有了真正的对话教育。语文教学在实践对话的过程,“要尊重学生的独特体验”。所以,教师在教学中,应不断搭建生本沟通的桥梁,让他们与文本实现共鸣。
一、设置情境,走进文本
1.引导体验,拉近距离
不同时期,不同地域,虽有不同的生活和体验,但人世间有很多情感体验是超越时空,可相互交触的。引导学生超越时空,进入文本体验不同的角色,实现与文本的真正对话。
【案例1】
《项链》一文的教学中,为了让学生对玛蒂尔德的悲剧有更深的了解和体会。我就设置了这样一个场景,让学生加以想象:假设你是玛蒂尔德,当你知道事情的真相后,你有何感想?请你进入那个时空,在“玛蒂尔德“的心中进行自我独白。相信用这样的假设,让学生穿越时空,去体会玛蒂尔德独特的内心世界时,他们内心潜在的对命运、对人生思考的欲望就被激发了,对话也就成了释放欲望 的外在表现了。
在《雄关赋》的教学中,我引导学生让他们把自己想象成为山海关上的游客,再以这种的身份进入山海关,去审视山海关、仰慕山海关,体会山海关的雄伟、坚固;并为山海关曾经蒙受耻辱的灰尘而愤怒,这样一步一步引导学生进入此情此景,与文本进行对话。
2.巧用媒介,营造氛围
在阅读教学中,学生作为特殊的对话者、解释者,他们的知识积累还不够丰厚,他们的人生经历还不够丰富,他们的审美能力还限于初步的、浅层次的,这就决定了学生和文本间必定存在着较大的落差。因此,教师必须努力发现这一落差,运用各种多媒体画面、音乐、趣味性的故事等营造对话的氛围,拉近学生与文本的距离,与文本对话。
【案例2】
《将进酒》一文的教学中为了让学生能够较自觉地进入后文对李白的酒与诗的讨论中去,导入时我设计了欣赏贝多芬的《命运》交响乐这一环节。让学生在这欣赏中产生“命运到底是什么”的疑惑。使学生自动地思索李白的命运,探究自身的命运,从而激发了学生参与课堂对话的热情。
在此文第六个环节———课文的分析的教学中,学生往往会被表面的豪放所迷惑,所以在讨论诗文的感情基调时,我让在学生在朗诵的基础上,借助多媒体这个辅助手段全方位向学生展示李白的生平及文章的写作背景,让学生对那时那地李白的心理有了一种心灵的感应。那样对话就多了一层李白的生活体验,课堂对话自然就顺利展开了。
二、运用朗读,深入文本
1.美读
美读是一种创造,美的创造,美的有声言语的创造。简单说美读就是读进去,读出来——用自己的思想情感读进去,把作者的思想情感读出来。也就是让学生个性化地品读文本。新课标指出:阅读是学生的上性化行为,不应以教师的行为来代替学生的阅读实践……要珍视学生的独特的感受、体验和理解。
在教学中,我们就可以指导学生沿着课文言语的阶梯去攀登作者的精神境界,在这过程中把作品的思想情感内化为学生的思想情感,学生与文本的距离也越来越近,这样就实现对课文内容的创造性感知。
【案例3】
《将进酒》教学片段
师:不同的人,对美的欣赏和体会不同。请大家找找看,你认为文中哪一句、哪一段最能打动你的心?你认为说怎样去读,为什么?
生1:我认为“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复返……”这两句写得特别好。它写出了黄河的气势,所以应该读得有力度。
生2:我不这样认为,这一句重在下半句,写黄河是为写人生而备的,体现出来的应该是悲。所以上半句应该读得有气势,但绝不是单纯的响亮,下半句则缓慢而稍低沉。
生3:我认为此处体现出来的是自然的伟大和人生的渺小,前句是为后句作铺垫的,前句雄壮,后半句悲哀,所以重音应落在“不复回”、“悲”、“朝”、“暮”之上。
三个学生的不同见解,就表现了他们朗读的个性化所在,假如每一堂课都能如此深刻地品析语言,美读课文,那我们肯定能让学生深入地与文本进行对话,一定能逐步让学生深入文本内涵。
2.散读
散读就是让学生自由朗读全文,充分地触摸语言,通过各种形式“读”,以达到“披文以入情”的目的。散读课文,看起来无章无法,但就在第一次亲密接触中,教师换来的是学生的放声、放胆、放情,它是学生走进文本,走近作者的关键。通过散读这一流程,挖掘学生已有情感,并从中获得美好的阅读印象,完成了对课文的整体感知过程。
【案例4】
《窦娥冤》的教学中,我就尝试散读。通过散读,让学生直接感悟窦娥的人格力量,体现关汉卿俗而不俗,媚而不媚的语言风格。从而引发学生快速进入文本,了解文本并欣赏文本的欲望。
散读《故乡的榕树》一文,让学生感受故乡榕树的外形,故乡榕树下的人和事,故乡暖暖的情意……领悟作者对故乡的深切怀念之情。
3.“说”读
清代学者崔古学提出“书忌口传”,反对教师一味专讲,要求学生自己诵读琢磨、口诵心惟,不仅用“口耳”,还用“心目”,让自己的创造力得到充分开发,让自己作为对话参与者在这样的对话中突现自我,更加扩大自我。
【案例5】
《茅屋为秋风所破歌》的教学中,让学生听录音或朗读课文后,要求学生带有创造性地去复述或阐述自己对课文的内容的理解。
生1:杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,让我想到杜甫的“家书抵万金,白头搔更短”的济世情怀,想到屈原的“路漫漫兮其修远,吾将上下而求索”的执着精神,想到范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐……”
生2:……那秋风大作,屋漏被冷的愁苦中的理想折射出的是作者的忧国忧民的拳拳心语。孟浩然的“气蒸云梦泽、波撼岳阳城”也代表着孟浩然的眷眷之情吧……
在“说”读的过程中,让学生细心去体味、沉吟,把握语言的趣味和生命的灵动,从而实现让自己的心灵与文本的精神进行交往的目的。
三、运用实践,创新文本
在语文阅读教学中,通过对课文的改编、表演尝试等活动与文本进行深层的对话。既能以多种新颖生动的形式激发学生质疑,又可以提高学生的能力,有效促进、发展学生语文感知的创造性,与文本实现真正的共鸣。
【案例6】
在《雷雨》的教学中,让学生自读课文,同时要求学生根据自己对文本、对人物的理解,设置人物的神态、动作,再以小组为单位把它表演出来。在表演过程中我发现有一组同学给剧本的结尾加上尾音,绵长的呼唤“四凤”的声音及凄凉的音乐节奏,从而突出剧本更强的悲剧韵味。
从这一组剧本与其它组剧本的不同结尾中,引发学生在生活中该如何处理这类事的讨论,使我们的课堂对话从读者到文本,再从文本走入生活,文本、生活、学生,他们越走越近,最后,达到了身心交融的境界。
一、设置情境,走进文本
1.引导体验,拉近距离
不同时期,不同地域,虽有不同的生活和体验,但人世间有很多情感体验是超越时空,可相互交触的。引导学生超越时空,进入文本体验不同的角色,实现与文本的真正对话。
【案例1】
《项链》一文的教学中,为了让学生对玛蒂尔德的悲剧有更深的了解和体会。我就设置了这样一个场景,让学生加以想象:假设你是玛蒂尔德,当你知道事情的真相后,你有何感想?请你进入那个时空,在“玛蒂尔德“的心中进行自我独白。相信用这样的假设,让学生穿越时空,去体会玛蒂尔德独特的内心世界时,他们内心潜在的对命运、对人生思考的欲望就被激发了,对话也就成了释放欲望 的外在表现了。
在《雄关赋》的教学中,我引导学生让他们把自己想象成为山海关上的游客,再以这种的身份进入山海关,去审视山海关、仰慕山海关,体会山海关的雄伟、坚固;并为山海关曾经蒙受耻辱的灰尘而愤怒,这样一步一步引导学生进入此情此景,与文本进行对话。
2.巧用媒介,营造氛围
在阅读教学中,学生作为特殊的对话者、解释者,他们的知识积累还不够丰厚,他们的人生经历还不够丰富,他们的审美能力还限于初步的、浅层次的,这就决定了学生和文本间必定存在着较大的落差。因此,教师必须努力发现这一落差,运用各种多媒体画面、音乐、趣味性的故事等营造对话的氛围,拉近学生与文本的距离,与文本对话。
【案例2】
《将进酒》一文的教学中为了让学生能够较自觉地进入后文对李白的酒与诗的讨论中去,导入时我设计了欣赏贝多芬的《命运》交响乐这一环节。让学生在这欣赏中产生“命运到底是什么”的疑惑。使学生自动地思索李白的命运,探究自身的命运,从而激发了学生参与课堂对话的热情。
在此文第六个环节———课文的分析的教学中,学生往往会被表面的豪放所迷惑,所以在讨论诗文的感情基调时,我让在学生在朗诵的基础上,借助多媒体这个辅助手段全方位向学生展示李白的生平及文章的写作背景,让学生对那时那地李白的心理有了一种心灵的感应。那样对话就多了一层李白的生活体验,课堂对话自然就顺利展开了。
二、运用朗读,深入文本
1.美读
美读是一种创造,美的创造,美的有声言语的创造。简单说美读就是读进去,读出来——用自己的思想情感读进去,把作者的思想情感读出来。也就是让学生个性化地品读文本。新课标指出:阅读是学生的上性化行为,不应以教师的行为来代替学生的阅读实践……要珍视学生的独特的感受、体验和理解。
在教学中,我们就可以指导学生沿着课文言语的阶梯去攀登作者的精神境界,在这过程中把作品的思想情感内化为学生的思想情感,学生与文本的距离也越来越近,这样就实现对课文内容的创造性感知。
【案例3】
《将进酒》教学片段
师:不同的人,对美的欣赏和体会不同。请大家找找看,你认为文中哪一句、哪一段最能打动你的心?你认为说怎样去读,为什么?
生1:我认为“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复返……”这两句写得特别好。它写出了黄河的气势,所以应该读得有力度。
生2:我不这样认为,这一句重在下半句,写黄河是为写人生而备的,体现出来的应该是悲。所以上半句应该读得有气势,但绝不是单纯的响亮,下半句则缓慢而稍低沉。
生3:我认为此处体现出来的是自然的伟大和人生的渺小,前句是为后句作铺垫的,前句雄壮,后半句悲哀,所以重音应落在“不复回”、“悲”、“朝”、“暮”之上。
三个学生的不同见解,就表现了他们朗读的个性化所在,假如每一堂课都能如此深刻地品析语言,美读课文,那我们肯定能让学生深入地与文本进行对话,一定能逐步让学生深入文本内涵。
2.散读
散读就是让学生自由朗读全文,充分地触摸语言,通过各种形式“读”,以达到“披文以入情”的目的。散读课文,看起来无章无法,但就在第一次亲密接触中,教师换来的是学生的放声、放胆、放情,它是学生走进文本,走近作者的关键。通过散读这一流程,挖掘学生已有情感,并从中获得美好的阅读印象,完成了对课文的整体感知过程。
【案例4】
《窦娥冤》的教学中,我就尝试散读。通过散读,让学生直接感悟窦娥的人格力量,体现关汉卿俗而不俗,媚而不媚的语言风格。从而引发学生快速进入文本,了解文本并欣赏文本的欲望。
散读《故乡的榕树》一文,让学生感受故乡榕树的外形,故乡榕树下的人和事,故乡暖暖的情意……领悟作者对故乡的深切怀念之情。
3.“说”读
清代学者崔古学提出“书忌口传”,反对教师一味专讲,要求学生自己诵读琢磨、口诵心惟,不仅用“口耳”,还用“心目”,让自己的创造力得到充分开发,让自己作为对话参与者在这样的对话中突现自我,更加扩大自我。
【案例5】
《茅屋为秋风所破歌》的教学中,让学生听录音或朗读课文后,要求学生带有创造性地去复述或阐述自己对课文的内容的理解。
生1:杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,让我想到杜甫的“家书抵万金,白头搔更短”的济世情怀,想到屈原的“路漫漫兮其修远,吾将上下而求索”的执着精神,想到范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐……”
生2:……那秋风大作,屋漏被冷的愁苦中的理想折射出的是作者的忧国忧民的拳拳心语。孟浩然的“气蒸云梦泽、波撼岳阳城”也代表着孟浩然的眷眷之情吧……
在“说”读的过程中,让学生细心去体味、沉吟,把握语言的趣味和生命的灵动,从而实现让自己的心灵与文本的精神进行交往的目的。
三、运用实践,创新文本
在语文阅读教学中,通过对课文的改编、表演尝试等活动与文本进行深层的对话。既能以多种新颖生动的形式激发学生质疑,又可以提高学生的能力,有效促进、发展学生语文感知的创造性,与文本实现真正的共鸣。
【案例6】
在《雷雨》的教学中,让学生自读课文,同时要求学生根据自己对文本、对人物的理解,设置人物的神态、动作,再以小组为单位把它表演出来。在表演过程中我发现有一组同学给剧本的结尾加上尾音,绵长的呼唤“四凤”的声音及凄凉的音乐节奏,从而突出剧本更强的悲剧韵味。
从这一组剧本与其它组剧本的不同结尾中,引发学生在生活中该如何处理这类事的讨论,使我们的课堂对话从读者到文本,再从文本走入生活,文本、生活、学生,他们越走越近,最后,达到了身心交融的境界。