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〔关键词〕家庭教育；为人处世；教养方式
现在社会上一再强调要对孩子进行感恩教育、爱心教育，那么如何对孩子进行这方面的教育呢？万物有道，爱也有道；凡事有节，爱也有节。所以，教会孩子“懂得爱的道理”和“学会爱的礼节”，孩子才能更健康、快乐地行走在爱的路上。
一、教会孩子懂得爱
在这里，有个古代的例子很有启发性。
一天，年幼的孙叔敖哭着跑回家，和妈妈告别道：“妈妈，等您百年之后，我不能给您养老送终了，我要死了。”
妈妈着急地问：“孩子，这是怎么了？”
原来，他今天在田地里看到了一条双头蛇，记起妈妈曾说过“谁要是见到了双头蛇就会死掉”。所以，他认为自己现在要死了，就连忙跑回家来和妈妈告别。
妈妈问：“那条双头蛇呢？”
他说：“我怕别人再看到它也会死去，就把它砸死，并深深地埋在路边沟里了。”
妈妈拉过幼小的儿子亲切地说：“儿子啊，老天爷看到你这样懂事，是不会让你死的。而且，老天爷不但保佑你不会死去，还会要你这样的好人成为国家栋梁呐。儿子啊，你好好学习吧，以后会有大出息的！”
后来，孙叔敖真的成了春秋时期楚国的丞相。
由此可见，我们家长要想让自己的孩子成为大才，就要从孩子小的时候培养他的爱心，让孩子懂得去爱人，教育孩子多爱、少恨。一个人的爱多了，他的心理就平和了；一个人的恨多了，他就容易产生心理疾病，容易急躁或杀人或自杀。
我们家长要想教会孩子懂得爱，就需要在以下方面用心做好。
1.教育孩子一定要有自己的主见，如果孩子有自己的看法和做法，只要是对的，家长就要给予他充分的肯定和鼓励。
2.教育孩子一定要敢负责，就是古人讲的“好汉做事好汉当”。不要看到孩子耍点小聪明，推卸了自己的责任，家长就高兴，并认为孩子“真聪明”。其实，那不是真聪明，那只是小聪明、小伎俩，只能是聪明反被聪明误，因为“坏事源于小聪明，社会需要大智慧”。
3.教育孩子一定要有宽广的胸怀。因为心胸宽广的人，才能对社会和人类作出贡献；心胸狭隘的人，只能是个自私自利的人。
二、教会孩子学会适度的爱
一个人生活在社会上，仅仅懂得爱还不够，还要学会适度的爱。概括地说，人在爱之前，要先在头脑里画好三道线，然后在行动上不超越这三道线。
一是，不突破“道德底线”。
“君子爱财取之有道”。就是说，做人追求名利、快乐和幸福是无可非议的，是正当的，但是不要把自己的这一切建立在别人的痛苦之上。只有通过“正道”，通过光明正大、堂堂正正做人、做事获得的成功和财富，才是可喜可贺的、心安理得的。
人要活出信念来，不要被世事和他人所左右，我有我的活法，我有我的原则，我是为自己活着的。当然，这个原则和信念是建立在不突破道德底线基础之上的，是不以损害别人的利益为前提的。自己的这种快乐不是建立在别人的痛苦之上的，而是自然的、内在的、长久的内心体验和感受。
二是，不违背“游戏格线”。
孔子在教育他的学生的时候，就是这样要求的。
春秋时期，鲁国有这样的法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后到官府去报销。官府用国库的钱支付赎金，并给予一定的奖励。
孔子的学生子贡经商赚了很多钱，一次在国外恰好碰到有十几位鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎回了他们。因为自己钱多，回国后就没有声张，也没有到官府去报销所垫付的赎金。那些被赎回的人把情况讲给众人听，人们都称赞子贡仗义、人格高尚。一时间，街头巷尾都把这件事当作美谈。
孔子知道后，对子贡给予了严厉批评，责怪他犯了一个有违社会大道的错误。孔子说，子贡深受众人称道的行为是不可取的，是只为“个人小义”而不顾“社会大道”的行为。孔子还说，由于子贡没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫付钱把他赎出来产生犹豫。因为垫钱把他赎出来再去官府报销领奖，人们就会说他不仗义、不高尚；不去官府报销，他的损失就无法弥补。于是乎，多一事不如少一事，只好假装没看见。这样看来，子贡的行为突破了鲁国的法规，今后鲁国人在外国当奴隶，就再没有人会去赎了。
由圣人的分析，我们都能明白这样一个道理，在这里，不拿钱是不义，拿钱才是义。从客观上讲，子贡的善举，妨碍了更多的在外国当奴隶的鲁国人被赎回来，使得鲁国的法规形同虚设。
我们家长就要教育自己的孩子生活在社会规则之中，既要维护道义，又要遵守法律。爱的本身没有错，但爱的表达方式会有错。也就是说，我们家长在教育孩子懂得爱的时候，还要教育孩子学会适度的爱，让他的爱不会太“出格”。
我就做过这样的一个咨询，有一个小学生二年级的男生被班主任和同学称为精神病，家长领着他来咨询。我看到的是个特别彬彬有礼的男孩，我听到的是个爷爷奶奶、爸爸妈妈等亲人眼中的“善良孩子”。我听家长讲，孩子出生在书香门第，受到的都是仁义道德的高尚熏陶，所有的亲人总是教育他要多为别人着想，多为他人考虑。所以，男生从幼儿园开始就比同龄人懂事，就在班级里做好事。但是，随着年龄的增长，他做的好事越来越多，行为越来越超越他的群体，于是同学都认为他是爱出风头、好表现，一齐排挤他，疏远、孤立他。甚至，当别的同学故意欺负他时，他也不去自卫和报告给老师，同学们都喊他精神病。现在，连班主任老师也认为这个孩子可能有精神病了。
听完家长的哭诉，我知道这是家庭教育的偏差，是家庭教育走向了另一个极端。这样脱离社会的极端教育，反而使得孩子不能适应社会了。因为我们总是要生活在群体里面的，所以从孩子小的时候，我们家长就要锻炼孩子合群，就要教育孩子及早地融入群体，学会给自己创造一个良好的学习、工作和生活氛围。
三是，不超越“能力顶线”。
哲人说：“有用，就是价值。”所以，人在能力允许的情况下，为别人做点好事，帮点忙，这是非常有价值的事情。但是，这里有一个条件，就是不要超越了自己的能力。自己为了给别人帮一个微不足道的小忙，却把生命给赔进去，那就太没有必要了。
我高中时代有个老乡同学，他做84级5班的班长，我做84级6班的班长。他做的班长是大小事情都要管理，我只是管好班长应管的事，起到带头作用就可以了。
“我是学生，就要在学习上先起到带头作用。学习上都不能带头学好，哪能达到孔子的‘学而优则仕’呢？孔子教育我们学习好了，还有余力，那就可以做官。”这是我当时做班长的观点和原则。而他不是，他是班级里里外外一把手，履行着班主任的权利和职责，而他的班主任可是高兴得了不得，一直在学生们面前称赞他的能力是多么强，他的责任心是多么强。可最后的结果是什么呢？结果是，他在高中做了5年的班长，高考连年落榜，只好打道回府。
可见，我们家长一个重要的家教任务，就是给自己的孩子言传身教为人处事方面的“道”与“礼”，使孩子懂得爱、学会爱，而且还能掌握适度的爱，更好地指导他成人、成才。
（稿件编号：100421006）
（作者单位：山东省招远市西苑学校，265400，电邮：cqay_008@163.com）
编辑/何 妍 终校/于 洪
现在社会上一再强调要对孩子进行感恩教育、爱心教育，那么如何对孩子进行这方面的教育呢？万物有道，爱也有道；凡事有节，爱也有节。所以，教会孩子“懂得爱的道理”和“学会爱的礼节”，孩子才能更健康、快乐地行走在爱的路上。
一、教会孩子懂得爱
在这里，有个古代的例子很有启发性。
一天，年幼的孙叔敖哭着跑回家，和妈妈告别道：“妈妈，等您百年之后，我不能给您养老送终了，我要死了。”
妈妈着急地问：“孩子，这是怎么了？”
原来，他今天在田地里看到了一条双头蛇，记起妈妈曾说过“谁要是见到了双头蛇就会死掉”。所以，他认为自己现在要死了，就连忙跑回家来和妈妈告别。
妈妈问：“那条双头蛇呢？”
他说：“我怕别人再看到它也会死去，就把它砸死，并深深地埋在路边沟里了。”
妈妈拉过幼小的儿子亲切地说：“儿子啊，老天爷看到你这样懂事，是不会让你死的。而且，老天爷不但保佑你不会死去，还会要你这样的好人成为国家栋梁呐。儿子啊，你好好学习吧，以后会有大出息的！”
后来，孙叔敖真的成了春秋时期楚国的丞相。
由此可见，我们家长要想让自己的孩子成为大才，就要从孩子小的时候培养他的爱心，让孩子懂得去爱人，教育孩子多爱、少恨。一个人的爱多了，他的心理就平和了；一个人的恨多了，他就容易产生心理疾病，容易急躁或杀人或自杀。
我们家长要想教会孩子懂得爱，就需要在以下方面用心做好。
1.教育孩子一定要有自己的主见，如果孩子有自己的看法和做法，只要是对的，家长就要给予他充分的肯定和鼓励。
2.教育孩子一定要敢负责，就是古人讲的“好汉做事好汉当”。不要看到孩子耍点小聪明，推卸了自己的责任，家长就高兴，并认为孩子“真聪明”。其实，那不是真聪明，那只是小聪明、小伎俩，只能是聪明反被聪明误，因为“坏事源于小聪明，社会需要大智慧”。
3.教育孩子一定要有宽广的胸怀。因为心胸宽广的人，才能对社会和人类作出贡献；心胸狭隘的人，只能是个自私自利的人。
二、教会孩子学会适度的爱
一个人生活在社会上，仅仅懂得爱还不够，还要学会适度的爱。概括地说，人在爱之前，要先在头脑里画好三道线，然后在行动上不超越这三道线。
一是，不突破“道德底线”。
“君子爱财取之有道”。就是说，做人追求名利、快乐和幸福是无可非议的，是正当的，但是不要把自己的这一切建立在别人的痛苦之上。只有通过“正道”，通过光明正大、堂堂正正做人、做事获得的成功和财富，才是可喜可贺的、心安理得的。
人要活出信念来，不要被世事和他人所左右，我有我的活法，我有我的原则，我是为自己活着的。当然，这个原则和信念是建立在不突破道德底线基础之上的，是不以损害别人的利益为前提的。自己的这种快乐不是建立在别人的痛苦之上的，而是自然的、内在的、长久的内心体验和感受。
二是，不违背“游戏格线”。
孔子在教育他的学生的时候，就是这样要求的。
春秋时期，鲁国有这样的法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后到官府去报销。官府用国库的钱支付赎金，并给予一定的奖励。
孔子的学生子贡经商赚了很多钱，一次在国外恰好碰到有十几位鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎回了他们。因为自己钱多，回国后就没有声张，也没有到官府去报销所垫付的赎金。那些被赎回的人把情况讲给众人听，人们都称赞子贡仗义、人格高尚。一时间，街头巷尾都把这件事当作美谈。
孔子知道后，对子贡给予了严厉批评，责怪他犯了一个有违社会大道的错误。孔子说，子贡深受众人称道的行为是不可取的，是只为“个人小义”而不顾“社会大道”的行为。孔子还说，由于子贡没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫付钱把他赎出来产生犹豫。因为垫钱把他赎出来再去官府报销领奖，人们就会说他不仗义、不高尚；不去官府报销，他的损失就无法弥补。于是乎，多一事不如少一事，只好假装没看见。这样看来，子贡的行为突破了鲁国的法规，今后鲁国人在外国当奴隶，就再没有人会去赎了。
由圣人的分析，我们都能明白这样一个道理，在这里，不拿钱是不义，拿钱才是义。从客观上讲，子贡的善举，妨碍了更多的在外国当奴隶的鲁国人被赎回来，使得鲁国的法规形同虚设。
我们家长就要教育自己的孩子生活在社会规则之中，既要维护道义，又要遵守法律。爱的本身没有错，但爱的表达方式会有错。也就是说，我们家长在教育孩子懂得爱的时候，还要教育孩子学会适度的爱，让他的爱不会太“出格”。
我就做过这样的一个咨询，有一个小学生二年级的男生被班主任和同学称为精神病，家长领着他来咨询。我看到的是个特别彬彬有礼的男孩，我听到的是个爷爷奶奶、爸爸妈妈等亲人眼中的“善良孩子”。我听家长讲，孩子出生在书香门第，受到的都是仁义道德的高尚熏陶，所有的亲人总是教育他要多为别人着想，多为他人考虑。所以，男生从幼儿园开始就比同龄人懂事，就在班级里做好事。但是，随着年龄的增长，他做的好事越来越多，行为越来越超越他的群体，于是同学都认为他是爱出风头、好表现，一齐排挤他，疏远、孤立他。甚至，当别的同学故意欺负他时，他也不去自卫和报告给老师，同学们都喊他精神病。现在，连班主任老师也认为这个孩子可能有精神病了。
听完家长的哭诉，我知道这是家庭教育的偏差，是家庭教育走向了另一个极端。这样脱离社会的极端教育，反而使得孩子不能适应社会了。因为我们总是要生活在群体里面的，所以从孩子小的时候，我们家长就要锻炼孩子合群，就要教育孩子及早地融入群体，学会给自己创造一个良好的学习、工作和生活氛围。
三是，不超越“能力顶线”。
哲人说：“有用，就是价值。”所以，人在能力允许的情况下，为别人做点好事，帮点忙，这是非常有价值的事情。但是，这里有一个条件，就是不要超越了自己的能力。自己为了给别人帮一个微不足道的小忙，却把生命给赔进去，那就太没有必要了。
我高中时代有个老乡同学，他做84级5班的班长，我做84级6班的班长。他做的班长是大小事情都要管理，我只是管好班长应管的事，起到带头作用就可以了。
“我是学生，就要在学习上先起到带头作用。学习上都不能带头学好，哪能达到孔子的‘学而优则仕’呢？孔子教育我们学习好了，还有余力，那就可以做官。”这是我当时做班长的观点和原则。而他不是，他是班级里里外外一把手，履行着班主任的权利和职责，而他的班主任可是高兴得了不得，一直在学生们面前称赞他的能力是多么强，他的责任心是多么强。可最后的结果是什么呢？结果是，他在高中做了5年的班长，高考连年落榜，只好打道回府。
可见，我们家长一个重要的家教任务，就是给自己的孩子言传身教为人处事方面的“道”与“礼”，使孩子懂得爱、学会爱，而且还能掌握适度的爱，更好地指导他成人、成才。
（稿件编号：100421006）
（作者单位：山东省招远市西苑学校，265400，电邮：cqay_008@163.com）
编辑/何 妍 终校/于 洪