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2016年12月上旬，一套粉色封面、便携皮套、小开本，由“好妹妹乐队”演唱主题曲，开发了阅读陪伴APP，号称“可以带着拍照”的青春版《红楼梦》刷爆了微博和微信朋友圈。这套书一共6本售价129元，由新世相和果麦文化联合推出。出版商对外宣称：“本书是《红楼梦》的最新版本，历时3年修订和制作，努力打造《红楼梦》225年出版史上的最优质版本。我们花了3年时间，只是为了让它再流行一次。”
新世相的营销每次都做得很好，影响力很大。但这次，情况却稍有些不同，除了关注度，青春版《红楼梦》还引发了众怒，豆瓣网友掀起了自发的“一星运动”，发出一片质疑。有网友表示：“《红楼梦》是多少人心中的‘神作’，一直存在着，从未被超越，何须你们来将其再流行一次？”还有网友直指其华而不实，是赤裸裸的商业运作。
多维解读
青春版《红楼梦》只是一场营销炒作
当下，人们对于任何文化推广、普及的手段早已见怪不怪，乐见二次元、网络原生态的东西把传统套路拍翻在沙滩上。青春版《红楼梦》的营销颇具新意，然而一句“225年出版史上的最优质版本”的宣传文案，其坐井观天的嘴脸，立马激起了满屏口水。
中国四大名著，《西游记》占住视觉向的一端，天马行空，受众年龄层广，电视剧逢假期必至。《红楼梦》占住文字向的一端，历史哲学人情世态，包罗万象，字里行间张扬着对世俗的想象空间。那些古典贵族的讲究生活，吃个饭要行酒令，家宴上焚的是“御赐百合宫香”，小盆景俱是“新鲜花卉”，喝的是“上等名茶”，摆的是价值连城的“慧纹”，各色旧窑小瓶中点缀的是“岁寒三友”“玉堂富贵”等鲜花草，洗个手，漱个口，盆盆钵钵，都是极致的讲究。所以，唯独“红学”，成为一门穷尽多少文人毕生智慧的显学。而影视剧的通俗化，一部1987版电视剧不惜工本才成为经典。另一方面，“《百家讲坛》说红楼”“蒋勋说红楼”等，也在不断普及“红学”，最后收获的有口水也有口碑。《水浒传》《三国演义》则介于视觉向和文字向之间，广泛性也相应地介于《西游记》《红楼梦》之间。
以视听上的耸人听闻为策略，青春化地进行文化推广，选择《红楼梦》这样的文本，一开始就错了，最終有口水无口碑，有关注无争议，几乎是一边倒的差评。往小了说，受众对《红楼梦》并不陌生，并不那么需要形式上的额外引导。往大了说，《红楼梦》的讲究和仪式，在当下离高转化率更是距离太远。
对待青春版《红楼梦》应持宽容态度
面对各界对此书的质疑，新世相相关负责人表示：“时代在进步，在尊重专业的基础上，《红楼梦》也应该做出适应于时代的改良，我们欢迎大家对青春版《红楼梦》进行讨论和提出意见。但我们希望所有讨论都是基于作品的，而不是基于谁有资格看的话题。我们也希望先看完我们的书再讨论。”确实，要评价作品的好坏，首先最基本的是要了解它。
其次，传统《红楼梦》是经典之作不假，但不得不承认，由于内容丰富，含意深刻，人物关系复杂，故事情节曲折，所以能够一气呵成读完的人很少。如今出版了青春版《红楼梦》，从新的视角来对它进行诠释，何尝不是一种有益的推广呢？如果青春版是在尊重原版基础上推行的一种轻松文化读物，目的是为了满足那些爱好古典文化而又不愿抱读经典的年轻人的胃口，是可以理解宽容的。图书、电影、电视剧、音乐、评书、画作等各种人文艺术载体，都会选择在当代寻找新的呈现方式。如果没有这些尝试，所有人都只能安静地坐在书桌前读完《红楼梦》，《红楼梦》或许也很难具备如今这么大的魅力。经典文学著作都是历史沉淀下来的精华，鼓励阅读经典更能开发国民的心智、延续传统优秀文化，版本的改编只是迎合了部分人的口味，是一种市场行为，既不会动摇经典著作的历史地位，也不一定持久。
时评佳作
《红楼梦》不需要“伪流行”
文/彤 彤
从《红楼梦》问世以来，古代也好，现当代也罢，作家推出的改写或续写《红楼梦》的作品不在少数。当代“80后”作家张一一曾出版《反红楼梦》，作家刘心武曾续写《红楼梦》，尽管各作者力求对《红楼梦》做出自己的解读，进行文学和艺术的探索，也成为一时舆论争议的话题，但很快还是销声匿迹了。
这次，新世相和果麦文化联合推出了青春版《红楼梦》。为什么把它叫作青春版？出版商表示，就是想让《红楼梦》陪伴人们的青春，希望“《红楼梦》重新变成很多人在地铁、床头、浴缸里阅读的东西，变成现代城市里的流行品”。
综观后世作家对《红楼梦》作出的不同形式的文本解读，我们很自然地联想到世界文豪歌德对莎士比亚的评价：“每一个重要的、有才能的作家都不能不注意莎士比亚，都不能不研究他。一研究他，就会认识到莎士比亚已经把全部人性的各种倾向，无论在高度上还是在深度上，都描写得竭尽无余了，后来的人就无事可做了。只要心悦诚服地认识到已经有一个深不可测、高不可攀的优异作家在那里，谁还有勇气提笔呢？”歌德的这番话，其实说到了两层含义：人类文化史上存在着伟大的作家和伟大、经典的作品，它们的高度后人已经难以企及；从事创作，要想获得成功，实现文学理想，不能超过自己力所能及的范围。
我们再说《红楼梦》，《红楼梦》作为“中国第一古典名著”，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，它被人们誉为“一部中国末期封建社会的百科全书”。如果用歌德的话说就是，《红楼梦》这部伟大作品的内容“深不可测、高不可攀”。
所以，面对这样一部伟大的作品，学术界、文学评论界、广大读者和网友，才会对这本青春版《红楼梦》充满质疑。有网友表示：“对不起，《红楼梦》不需要‘伪流行’，它可以自己挑选读者，而不是被读者挑选。”人民文学出版社策划部编辑认为，青春版《红楼梦》号称是其“225年出版史上的最优质版本”，这是可笑的，人文社从上世纪50年代开始尝试对《红楼梦》进行整理和加标点，后由中国艺术研究院冯其庸先生领衔整理、校订，启功、俞平伯等资深学者都曾参与过。最终由冯其庸担任主编的新校注本《红楼梦》于1982年出版，此后在不断重印过程中，人文社还不断对其进行修订。但即便如此，也从未敢宣称这是其“225年出版史上的最优质版本”。另外据说青春版《红楼梦》的出版方请了专业团队整理、修订了很多错误，那就该公布一下专家团队的名单，并公布修订的错误在哪里。如果不敢公布，则说明这些很可能只是欺骗读者的夸大和不实之语。
大家质疑青春版《红楼梦》改编者和出版者的文学态度、创造能力，并不难理解。《红楼梦》是伟大的经典作品，其达到的思想和艺术的高峰，后人已难以攀登、逾越。而且，对当今时代来说，产生像艾略特所说的那种具有“心智成熟、习俗成熟、语言成熟以及共同文体完善”品质的人类经典作品的时代已经远去。如果幻想把文学经典消费化地变成流行小说，甚至为了商业推广不惜使用夸大和不实之语，这种带有明显功利色彩的对经典的解读，岂能获得成功？
——摘自《福建日报》
点 评
文章的标题即中心论点，“《红楼梦》不需要‘伪流行’”，开门见山、直抒胸臆。用世界文豪歌德评价莎士比亚的话来类比《红楼梦》，以此说明，面对莎士比亚这样的伟大作家和《红楼梦》这样伟大作品，我们要心存敬畏，并且充分意识到自己能力的不足。而青春版《红楼梦》之所以激起众怒，就在于其宣传上的妄自尊大、急功近利，以致于让人质疑其文学态度和创造能力。文章引经据典，论据充分，文脉清晰，文笔优美，是一篇可读性很强的时评文章。
新世相的营销每次都做得很好，影响力很大。但这次，情况却稍有些不同，除了关注度，青春版《红楼梦》还引发了众怒，豆瓣网友掀起了自发的“一星运动”，发出一片质疑。有网友表示：“《红楼梦》是多少人心中的‘神作’，一直存在着，从未被超越，何须你们来将其再流行一次？”还有网友直指其华而不实，是赤裸裸的商业运作。
多维解读
青春版《红楼梦》只是一场营销炒作
当下，人们对于任何文化推广、普及的手段早已见怪不怪，乐见二次元、网络原生态的东西把传统套路拍翻在沙滩上。青春版《红楼梦》的营销颇具新意，然而一句“225年出版史上的最优质版本”的宣传文案，其坐井观天的嘴脸，立马激起了满屏口水。
中国四大名著，《西游记》占住视觉向的一端，天马行空，受众年龄层广，电视剧逢假期必至。《红楼梦》占住文字向的一端，历史哲学人情世态，包罗万象，字里行间张扬着对世俗的想象空间。那些古典贵族的讲究生活，吃个饭要行酒令，家宴上焚的是“御赐百合宫香”，小盆景俱是“新鲜花卉”，喝的是“上等名茶”，摆的是价值连城的“慧纹”，各色旧窑小瓶中点缀的是“岁寒三友”“玉堂富贵”等鲜花草，洗个手，漱个口，盆盆钵钵，都是极致的讲究。所以，唯独“红学”，成为一门穷尽多少文人毕生智慧的显学。而影视剧的通俗化，一部1987版电视剧不惜工本才成为经典。另一方面，“《百家讲坛》说红楼”“蒋勋说红楼”等，也在不断普及“红学”，最后收获的有口水也有口碑。《水浒传》《三国演义》则介于视觉向和文字向之间，广泛性也相应地介于《西游记》《红楼梦》之间。
以视听上的耸人听闻为策略，青春化地进行文化推广，选择《红楼梦》这样的文本，一开始就错了，最終有口水无口碑，有关注无争议，几乎是一边倒的差评。往小了说，受众对《红楼梦》并不陌生，并不那么需要形式上的额外引导。往大了说，《红楼梦》的讲究和仪式，在当下离高转化率更是距离太远。
对待青春版《红楼梦》应持宽容态度
面对各界对此书的质疑，新世相相关负责人表示：“时代在进步，在尊重专业的基础上，《红楼梦》也应该做出适应于时代的改良，我们欢迎大家对青春版《红楼梦》进行讨论和提出意见。但我们希望所有讨论都是基于作品的，而不是基于谁有资格看的话题。我们也希望先看完我们的书再讨论。”确实，要评价作品的好坏，首先最基本的是要了解它。
其次，传统《红楼梦》是经典之作不假，但不得不承认，由于内容丰富，含意深刻，人物关系复杂，故事情节曲折，所以能够一气呵成读完的人很少。如今出版了青春版《红楼梦》，从新的视角来对它进行诠释，何尝不是一种有益的推广呢？如果青春版是在尊重原版基础上推行的一种轻松文化读物，目的是为了满足那些爱好古典文化而又不愿抱读经典的年轻人的胃口，是可以理解宽容的。图书、电影、电视剧、音乐、评书、画作等各种人文艺术载体，都会选择在当代寻找新的呈现方式。如果没有这些尝试，所有人都只能安静地坐在书桌前读完《红楼梦》，《红楼梦》或许也很难具备如今这么大的魅力。经典文学著作都是历史沉淀下来的精华，鼓励阅读经典更能开发国民的心智、延续传统优秀文化，版本的改编只是迎合了部分人的口味，是一种市场行为，既不会动摇经典著作的历史地位，也不一定持久。
时评佳作
《红楼梦》不需要“伪流行”
文/彤 彤
从《红楼梦》问世以来，古代也好，现当代也罢，作家推出的改写或续写《红楼梦》的作品不在少数。当代“80后”作家张一一曾出版《反红楼梦》，作家刘心武曾续写《红楼梦》，尽管各作者力求对《红楼梦》做出自己的解读，进行文学和艺术的探索，也成为一时舆论争议的话题，但很快还是销声匿迹了。
这次，新世相和果麦文化联合推出了青春版《红楼梦》。为什么把它叫作青春版？出版商表示，就是想让《红楼梦》陪伴人们的青春，希望“《红楼梦》重新变成很多人在地铁、床头、浴缸里阅读的东西，变成现代城市里的流行品”。
综观后世作家对《红楼梦》作出的不同形式的文本解读，我们很自然地联想到世界文豪歌德对莎士比亚的评价：“每一个重要的、有才能的作家都不能不注意莎士比亚，都不能不研究他。一研究他，就会认识到莎士比亚已经把全部人性的各种倾向，无论在高度上还是在深度上，都描写得竭尽无余了，后来的人就无事可做了。只要心悦诚服地认识到已经有一个深不可测、高不可攀的优异作家在那里，谁还有勇气提笔呢？”歌德的这番话，其实说到了两层含义：人类文化史上存在着伟大的作家和伟大、经典的作品，它们的高度后人已经难以企及；从事创作，要想获得成功，实现文学理想，不能超过自己力所能及的范围。
我们再说《红楼梦》，《红楼梦》作为“中国第一古典名著”，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，它被人们誉为“一部中国末期封建社会的百科全书”。如果用歌德的话说就是，《红楼梦》这部伟大作品的内容“深不可测、高不可攀”。
所以，面对这样一部伟大的作品，学术界、文学评论界、广大读者和网友，才会对这本青春版《红楼梦》充满质疑。有网友表示：“对不起，《红楼梦》不需要‘伪流行’，它可以自己挑选读者，而不是被读者挑选。”人民文学出版社策划部编辑认为，青春版《红楼梦》号称是其“225年出版史上的最优质版本”，这是可笑的，人文社从上世纪50年代开始尝试对《红楼梦》进行整理和加标点，后由中国艺术研究院冯其庸先生领衔整理、校订，启功、俞平伯等资深学者都曾参与过。最终由冯其庸担任主编的新校注本《红楼梦》于1982年出版，此后在不断重印过程中，人文社还不断对其进行修订。但即便如此，也从未敢宣称这是其“225年出版史上的最优质版本”。另外据说青春版《红楼梦》的出版方请了专业团队整理、修订了很多错误，那就该公布一下专家团队的名单，并公布修订的错误在哪里。如果不敢公布，则说明这些很可能只是欺骗读者的夸大和不实之语。
大家质疑青春版《红楼梦》改编者和出版者的文学态度、创造能力，并不难理解。《红楼梦》是伟大的经典作品，其达到的思想和艺术的高峰，后人已难以攀登、逾越。而且，对当今时代来说，产生像艾略特所说的那种具有“心智成熟、习俗成熟、语言成熟以及共同文体完善”品质的人类经典作品的时代已经远去。如果幻想把文学经典消费化地变成流行小说，甚至为了商业推广不惜使用夸大和不实之语，这种带有明显功利色彩的对经典的解读，岂能获得成功？
——摘自《福建日报》
点 评
文章的标题即中心论点，“《红楼梦》不需要‘伪流行’”，开门见山、直抒胸臆。用世界文豪歌德评价莎士比亚的话来类比《红楼梦》，以此说明，面对莎士比亚这样的伟大作家和《红楼梦》这样伟大作品，我们要心存敬畏，并且充分意识到自己能力的不足。而青春版《红楼梦》之所以激起众怒，就在于其宣传上的妄自尊大、急功近利，以致于让人质疑其文学态度和创造能力。文章引经据典，论据充分，文脉清晰，文笔优美，是一篇可读性很强的时评文章。