传统的中国文学都是载道的，它影响着中国文化几千年的发展，一直延伸到现当代的语文教育教学，也因此受到过激烈的批判。今天的语文教育教学是否该传承其载道功能，取决于语文教师对“道”的正确理解。
　　一、语文教育曾经的载道之路
　　我国语文教育教学的发展，在一定程度上也传承了传统文学的载道功能。建国初期，语文教育基本就是载道的工具，语文课几乎成了政治课。上世纪60年代初，各种政治运动不断涌起，语文的载道功能越来越明显。文革时期，语文教材完全被语录和社论所代替。文革结束后，人们才开始真正重视语文课程的工具性，并把字词句篇和作文教学等摆上重要的日程。80年代初期，人们又觉得这种改变把语文教育从这个极端改到了那个极端，应该把语文课的语文性和思想性结合在一起。总之，争来争去，无止无休，直到新课程标准指出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，这个争论才告一段落。
　　二、当今语文教育载道之由
　　其实，任何一个事物的存在都有它的合理性和局限性，我们不能脱离当时的时代背景来评判一个事物的正确与否。当某个地区经济刚刚开始腾飞、人们在一夜之间储蓄了一笔意外之财的时候，读书往往就不是跳上另一个台阶的首选之路，靠读书来换取经济利益毕竟漫长和不显著，语文教育之路尤显崎岖艰难。学习渐渐成了学生的副业，越来越多的学生把目光投向了社会，个人的价值取舍也五花八门，语文课就更让人觉得没劲头；教师在这样的情况下更觉得语文教学俨然就是一块鸡肋，又如何体现语文课程的工具性和人文性？
　　老前辈于漪老师说“语文的基本任务是教文，它的终级目标是育人。”任何一篇文章都不仅表现在语言形式，语文课程标准也肯定了语文课程工具性和人文性的共存。在现实的教育教学中，由于各方面的因素，语文课程经过沦为载道的工具之后，特别是在一些经济发达或者是还处在贫困中挣扎的地区，重视语文教育又在很大的程度上将语文课程变成了基础工具课，人们一味的追求分数。许多文质兼美的文章的思想意义越来越淡化，知、情、意等方面的收获更是不被重视。作文、阅读等都是有规律可谈，学生的答题、作文就算谈不上千篇一律，也没有什么推陈出新，语文教育的路一路走来，似乎变得越来越窄，给人一种顾此失彼的感觉。作为教师而言，虽然知道问题所在，但学生学得乏味，教师也教得吃力。学生的素质从语文素养到其他的个人修养都很让人担忧，改变这一困境，非一件易事。如能通过提高学生的语文素养来促进人文素养，那应该是语文教育的终极目标。重视语文教育中的语文素养和人文性，应该是当前一个普遍的观点。
　　三、语文教育应载之道
　　这个命题用在我们今天的语文教育教学上，道的涵义较之传统文学就有了发展和延伸。《全日制义务教育语文课程标准》把语文课程的性质界定为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就使得语文课程所载的“道”、语文教师所传的“道”不仅仅局限于过去的思想性这个范畴，还包含了人文性或者是文化性。
　　人文是个动态概念，我国《辞海》这样写道“人文指人类社会的各种文化现象”。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。我们今天所指的人文，显然是指先进、科学、优秀、健康的人类文化，其核心是先进的价值观，其主要内容则是先进的规范。在语文教育教学上，我们不能简单地把重视人文性理解为政治思想教育。它包括情感、审美、道德、道义、伦理、人类良心以及社会责任感等，其内涵与过去“思想性”的提法相比，显得更宽、更广、更深远，更侧重学生的健康人格、情义态度、气质性格、思想修养和心理品质等方面的培养。
　　作为语文教育教学，当然培养学生的学科素养是主要的，以语文素养来促进作为人的其他素养（即人文素养）的发展，就是今天语文教育教学所应载之道。
　　责任编辑　潘孟良