【摘 要】
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永乐时期塔影赋现存高得旸《灵谷寺宝塔影赋》与郑棠《塔影赋》两篇,皆为永乐五年灵谷寺普度大斋的赞咏颂歌,赋文本中塔影书写的理解困惑源于小孔成像的光学现象.借助藏传佛教的诡秘神异与文学颂美的夸诩装扮,原本吉凶不定、阐释多变的塔影异象被塑造为上契天心、圣孝瑞应的完美祥瑞,以达到朱棣强化皇权、构建统治合法性的政治目的.宗教因素在塔影祥瑞的生成过程中起着重要作用,其与文学的互动碰撞推动了神性转移的完成,朱棣帝王圣君的形象逐步确立,同时也使明初文学的书写题材与角色定位受到影响.塔影祥瑞的背后生动鲜活地体现着永乐时期文
【机 构】
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山东大学 文学院,山东 济南250100
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永乐时期塔影赋现存高得旸《灵谷寺宝塔影赋》与郑棠《塔影赋》两篇,皆为永乐五年灵谷寺普度大斋的赞咏颂歌,赋文本中塔影书写的理解困惑源于小孔成像的光学现象.借助藏传佛教的诡秘神异与文学颂美的夸诩装扮,原本吉凶不定、阐释多变的塔影异象被塑造为上契天心、圣孝瑞应的完美祥瑞,以达到朱棣强化皇权、构建统治合法性的政治目的.宗教因素在塔影祥瑞的生成过程中起着重要作用,其与文学的互动碰撞推动了神性转移的完成,朱棣帝王圣君的形象逐步确立,同时也使明初文学的书写题材与角色定位受到影响.塔影祥瑞的背后生动鲜活地体现着永乐时期文学创作的颂圣主题与揄扬风潮.
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