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摘 要：“兼爱”思想展现出墨子一生“摩顶放踵利天下”的人生追求，在国家、社会和个人层面所传达出的价值导向与社会主义核心价值观具有内在契合性。本文将墨子的“兼爱”思想与社会主义核心价值观进行对比分析，以期赋予其新的时代内涵，促进“兼爱”思想与当代中国文化的融合与发展，使之转化为适应现代社会发展的价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神指引。
关键词：墨子；“兼爱”思想；核心价值观
一、研究背景及意义
我国优秀的传统文化是中华民族的突出优势，中华民族历来崇尚“和为贵”、“和而不同”、“兼爱非攻”等理念。“兼爱”思想作为传统文化的重要组成部分，倡导“兼相爱、交相利”的价值理念，是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神支柱和力量源泉。党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。墨子最早提出“兼爱”思想，呼吁天下人“兼爱交利”以实现天下大治的目的。这种“爱无差、利万民”的主张在当时社会发挥了积极作用，在当下也同样具有鲜活生命力和时代价值，对于当代社会价值观的引领和价值准则的重建具有重要意义。
二、“兼爱”思想和“社会主义核心价值观”的主要内容
（一）“兼爱”思想的主要内容
“兼爱”学说是墨子在征战不体的乱世、面对等级森严的宗法血亲制度，站在广大平民的立场提出的。相比较儒家思想对等级制度的无限崇尚，墨子推崇不分亲疏远近、高低贵贱、时间空间而爱利他人实现天下大利的“兼爱”思想。其基本内容包涵以下三种方面。
1.“爱无厚薄”
墨子“爱无厚薄”，倡导天下人彼此相亲相爱，认为爱人应不分厚薄的差别，可见其“兼爱”是不分等级贵贱和血缘亲疏的无差别的爱，与儒家遵守伦常序列有等差的爱是截然不同的。具体包涵爱人若己、爱众世若寡世、爱前世、后世若今世三个层次，要求突破亲疏贵贱、不拘于时间和空间，真正实现人与人、国与国之间的平等。
2.“相爱相利”
“义，利；不义，害。志功为辩。”在墨子看来，施爱人不能仅限于言语，而是要通过实际行动来体现，根据出发点和具体效果来判断。“相爱相利”即是人们理想行为方式的出发点，又是人们理想行为方式追求的目标。要做到天下人相爱、天下人相利，在双向爱人的过程中施利于人，实现精神层面的爱和利与物质层面的爱和利的统一，达到最广泛的“相爱相利”。
3.“爱利天下”
墨子倡导在利他的同时实现主客体的互利共赢，从而为所有人争取合理利益。非攻、尚贤和节制是“兴天下之利”的三个方面。“非攻”是墨子穷极一生所提倡且为之奔走的思想，认为君主只有停止战争，厚爱百姓，才能实现民富国强的美好局面。同时，墨子提出“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”的“尚贤”思想并基于当时物质财富贫乏且两级分化严重的社会现实提出“节用”、“节葬”、“非乐”的节制思想。
（二）“社会主义核心价值观”的主要内容
党的十八大提出，倡导“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，在社会主义核心价值观中居于最高层次。“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。
三、从墨子“兼爱”思想看社会主义核心价值观
墨子提出的“国富财足、甲兵强”、“尚贤事能、遵道利民”、“爱利万民、兼爱天下”、“刑政治、万民和”的理想愿景与社会主义核心价值观中“富强、民主、文明、和谐”的发展目标具有内在契合性。墨子重视人民物质生活和国家军事实力，希望通过为政者“兼爱天下百姓”而达到民富兵强，这与“富强”的目标具有一致性。墨子指出“遵道利民”是为政者“兼爱天下”的根本所在，这种以民利为根本的思想对于政府治理国家应“以民为主”具有借鉴作用。
墨子倡导“兼爱”以实现“饥食寒衣病侍丧葬”、主张“人无幼长贵贱”、“均分赏贤罚暴”，提出“天下之明法”，这一思想虽有一定的历史局限性，但其内在价值追求与社会主义核心价值观中“自由、平等、公正、法治”的价值取向相契合。墨子希望通过营造“兼爱”的社会氛围给予人民平等的生存的自由，又指出人不论年幼年长高贵低贱，都是天的子民，表达其对于人民地位平等的追求。墨子看重赏贤惩恶体现了他对于公平正义的追求，而主张效法先王之法，遵守法度则与当代对法治的追求如出一辙。
墨子倡导“兼爱”以表达希望实现“国治”、“兴天下之利”的内心情感，引导天下各阶层人民均“竭力从事”，指出“言行猶合符节”的修身之道，提出“爱人若爱其身”的交往心理与社会主义核心价值观中“爱国、敬业、诚信、友善”的行为准则相契合。墨子通过“兼爱”谋求的是天下大利，其内涵便是爱国。墨子强调“竭力从事”，在工作岗位上尽职尽责，这便是我们所提倡的敬业。墨子在《兼爱下》中提及“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也”，即一定要有信用，强调了“信”的重要地位。墨子“兼爱”主张“爱无厚薄”，倡导爱人如己，期望冲破人际交往中的种种限制，形成“相爱的陌生人社会”，这种思想的道德指向便是友善。
参考文献
[1]方勇译.墨子：兼爱[M].中华书局，2015.
[2]胡鑫敏.墨子兼爱思想及其现代意义分析，2014.
[3]樊明嫡.论墨子“兼爱”思想及其对中国社会的影响，2013.
关键词：墨子；“兼爱”思想；核心价值观
一、研究背景及意义
我国优秀的传统文化是中华民族的突出优势，中华民族历来崇尚“和为贵”、“和而不同”、“兼爱非攻”等理念。“兼爱”思想作为传统文化的重要组成部分，倡导“兼相爱、交相利”的价值理念，是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神支柱和力量源泉。党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。墨子最早提出“兼爱”思想，呼吁天下人“兼爱交利”以实现天下大治的目的。这种“爱无差、利万民”的主张在当时社会发挥了积极作用，在当下也同样具有鲜活生命力和时代价值，对于当代社会价值观的引领和价值准则的重建具有重要意义。
二、“兼爱”思想和“社会主义核心价值观”的主要内容
（一）“兼爱”思想的主要内容
“兼爱”学说是墨子在征战不体的乱世、面对等级森严的宗法血亲制度，站在广大平民的立场提出的。相比较儒家思想对等级制度的无限崇尚，墨子推崇不分亲疏远近、高低贵贱、时间空间而爱利他人实现天下大利的“兼爱”思想。其基本内容包涵以下三种方面。
1.“爱无厚薄”
墨子“爱无厚薄”，倡导天下人彼此相亲相爱，认为爱人应不分厚薄的差别，可见其“兼爱”是不分等级贵贱和血缘亲疏的无差别的爱，与儒家遵守伦常序列有等差的爱是截然不同的。具体包涵爱人若己、爱众世若寡世、爱前世、后世若今世三个层次，要求突破亲疏贵贱、不拘于时间和空间，真正实现人与人、国与国之间的平等。
2.“相爱相利”
“义，利；不义，害。志功为辩。”在墨子看来，施爱人不能仅限于言语，而是要通过实际行动来体现，根据出发点和具体效果来判断。“相爱相利”即是人们理想行为方式的出发点，又是人们理想行为方式追求的目标。要做到天下人相爱、天下人相利，在双向爱人的过程中施利于人，实现精神层面的爱和利与物质层面的爱和利的统一，达到最广泛的“相爱相利”。
3.“爱利天下”
墨子倡导在利他的同时实现主客体的互利共赢，从而为所有人争取合理利益。非攻、尚贤和节制是“兴天下之利”的三个方面。“非攻”是墨子穷极一生所提倡且为之奔走的思想，认为君主只有停止战争，厚爱百姓，才能实现民富国强的美好局面。同时，墨子提出“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”的“尚贤”思想并基于当时物质财富贫乏且两级分化严重的社会现实提出“节用”、“节葬”、“非乐”的节制思想。
（二）“社会主义核心价值观”的主要内容
党的十八大提出，倡导“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，在社会主义核心价值观中居于最高层次。“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。
三、从墨子“兼爱”思想看社会主义核心价值观
墨子提出的“国富财足、甲兵强”、“尚贤事能、遵道利民”、“爱利万民、兼爱天下”、“刑政治、万民和”的理想愿景与社会主义核心价值观中“富强、民主、文明、和谐”的发展目标具有内在契合性。墨子重视人民物质生活和国家军事实力，希望通过为政者“兼爱天下百姓”而达到民富兵强，这与“富强”的目标具有一致性。墨子指出“遵道利民”是为政者“兼爱天下”的根本所在，这种以民利为根本的思想对于政府治理国家应“以民为主”具有借鉴作用。
墨子倡导“兼爱”以实现“饥食寒衣病侍丧葬”、主张“人无幼长贵贱”、“均分赏贤罚暴”，提出“天下之明法”，这一思想虽有一定的历史局限性，但其内在价值追求与社会主义核心价值观中“自由、平等、公正、法治”的价值取向相契合。墨子希望通过营造“兼爱”的社会氛围给予人民平等的生存的自由，又指出人不论年幼年长高贵低贱，都是天的子民，表达其对于人民地位平等的追求。墨子看重赏贤惩恶体现了他对于公平正义的追求，而主张效法先王之法，遵守法度则与当代对法治的追求如出一辙。
墨子倡导“兼爱”以表达希望实现“国治”、“兴天下之利”的内心情感，引导天下各阶层人民均“竭力从事”，指出“言行猶合符节”的修身之道，提出“爱人若爱其身”的交往心理与社会主义核心价值观中“爱国、敬业、诚信、友善”的行为准则相契合。墨子通过“兼爱”谋求的是天下大利，其内涵便是爱国。墨子强调“竭力从事”，在工作岗位上尽职尽责，这便是我们所提倡的敬业。墨子在《兼爱下》中提及“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也”，即一定要有信用，强调了“信”的重要地位。墨子“兼爱”主张“爱无厚薄”，倡导爱人如己，期望冲破人际交往中的种种限制，形成“相爱的陌生人社会”，这种思想的道德指向便是友善。
参考文献
[1]方勇译.墨子：兼爱[M].中华书局，2015.
[2]胡鑫敏.墨子兼爱思想及其现代意义分析，2014.
[3]樊明嫡.论墨子“兼爱”思想及其对中国社会的影响，2013.