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作为无限者的道，通过一个有限化以达确定化的过程完成其自我实现，这同时造成了作为“观念结果”的物，与作为“观物要求”的成心两种结果。成心观物，固不免有种种不牢靠的是非之论发生出来，但并不能根绝真实之是非的可能。即便全然为“假是非”，其中亦必有是非的必然之理的真实表现；更何况，对于是非、善恶，良知可以获得一种确知，而是非的必然之理与良知之良，都被道的至善性所保证，这就使得要把一切是非之论一概无谓化的论说难有成立的余地。