近十年来中国红色体育研究述评

来源 :延安大学学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:bendanban
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近十年来,中国红色体育研究在研究成果、研究团队建设、学科体系构建等方面取得较大进展,突出表现在红色体育作为独立的研究客体,开始初建自身的学科体系,并形成了自身的四个学科分支.但目前仍存在着学科理论基础薄弱,研究视野狭窄等不足.新时代红色体育研究应进一步明确红色体育的学科定位,拓宽红色体育的研究视野与领域,进一步加强红色体育文献史料搜集与整理等.
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对空间场景进行精挑细选和仔细打磨,是战时中国文学节庆纪念叙写的重要策略.在战时中国文学作品中,群众性游行与武装检阅等节庆纪念仪式,主要上演于广场、街道和战地三大空间场所.特定的空间场所与特定仪式操演相互作用,最大程度彰显了特定群体的战斗精神,原本客观冰冷的空间由此转变成主观化的象征性空间.战时中国文学的节庆纪念叙写,热衷于为不同派别的节庆纪念挑选不同的空间场所,结果不同的空间场所便会成为政权话语交锋的阵地.当战时中国文学的节庆纪念叙写聚焦于同一个空间场所时,殖民者的顺民塑造意图与受殖者的反向回应诉求在节庆
路遥笔下的女性一直处于被遮蔽的状态,路遥也一直固守他创作理念中女性“应该”成为的样子,而忽视了女性“本身”的属性.从路遥对具有知识背景城市女性的仰望心理、采用以道德来固守女性成长的叙述方式、萌发描绘理想型女性的希冀意识,都能看出路遥厚重的土地意识与传统意识.路遥也开始在他的一些短篇作品中对“新”女性有了描述,但呼声太弱,他在维系“真善美”温度叙事的同时,也朦胧地开始了他的女性启蒙叙事.
青藏高原各族人民与全国各族人民共同缔造了中华文化,早已形成了谁也离不开谁的亲密关系.随着中国统一事业的发展和藏传佛教教派的发展,藏传佛教传至祖国其他地区,这不仅增进了青藏高原与祖国其他地区在宗教文化上的交往交流交融,而且也促进了它们在政治、经济和文化关系上的重大发展.藏传佛教优秀的爱国人士们为祖国的统一、民族的和谐、边疆的稳定等作出了不可磨灭的贡献.
改革开放40多年,中国创造了令世界瞩目的经济发展奇迹.中国奇迹背后的关键是中国特色社会主义市场经济开创了政府与市场关系的新境界.这种新型市场经济模式突破了传统的政府与市场观,但西方世界对此认同较差.正确认识社会主义市场经济中政府与市场关系,就要警惕关于中国道路的“趋同论”“异端论”“过渡论”三种错误思潮,科学认识和定位政府在市场经济中的职能定位,精准识别社会主义市场经济中政府与市场关系的三大关键性特征.
对西藏民居壁画多层面美学梳理与学理分析,综合藏汉民族的历史文献和民俗审美等多学科研究成果进行论述.西藏现当代民居壁画体现了中华民族的共同文化意象,以及藏汉民族在民俗文化上的同构共性和艺术样式上的“类质同象”性,显示其象征意义的美学内涵和自古以来藏汉民俗文化间就存在的交往交流交融的历史事实.当代民居壁画等民俗文化是西藏铸牢中华民族共同体意识的重要文化资源,进一步挖掘其蕴含的美学价值.
迫于英国在南亚地区疯狂扩张的压力,光绪朝清廷开始有意识地强化西藏地方与布鲁克巴的宗藩关系.尽管清廷采取诸多措施去增强这一关系,但仍然局限于传统的宗藩体制观念,其失败之结果在所难免.最终,英国通过《普纳卡条约》彻底控制了布鲁克巴,从而昭示了西藏地方与布鲁克巴传统宗藩关系的瓦解.
对农村风景画的细致描绘以及忧郁、怀旧的情调,使得《铁木前传》在风格上非常接近“乡土小说”.虽然孙犁有延安经历,多次强调自己受鲁迅和“左翼”文学影响,但小说中对待农村、农民的态度与“五四”“左翼”乡土小说存在很大不同,其展现出的特质更接近“京派”乡土小说.这种“接近”不是对“京派”乡土小说原封不动地继承,《铁木前传》中“桃花源”的消失、人物“社会属性”的出现,是孙犁在“同调”基础上进行的“变奏”.
恩格斯强调唯物史观是一切研究工作的指南.毛泽东的《湖南农民运动考察报告》将唯物史观成功运用于研究和指导中国革命的实践活动之中,是马克思主义中国化的初始探索,也是典范之作.比起具体的实践成果,更重要的是获取成果的过程.毛泽东通过实地调研,从历史和现实两方面查证农民运动真相,并深入剖析社会现实,坚持和运用阶级观点和生产力理论分析中国农民阶级各阶层的革命态度,阐明贫农是中国革命的基本力量,指出组织和武装农民群众是其基本方法.对《湖南农民运动考察报告》的深入学习有益于指导中国共产党人在新时代继续坚持、运用和发展唯
在对外开放而不是封闭的环境下进行革命和建设,是中国共产党从成立之初就秉持的理念.从早期突破封锁,搞革命促建设到改革开放新时期解放思想,以开放促改革、促发展、促创新,对外开放为中国新民主主义革命事业和中国特色社会主义建设事业的发展提供了强劲动力.中国共产党人接续奋斗,在实践中走出一条具有中国特色的开放式发展道路,对外开放思想体系日臻完善,积累了丰富的历史经验,即要始终坚持中国共产党的领导,坚持解放思想和改革创新,坚持独立自主与对外开放的统一,坚持维护国家主权安全和核心利益.
中国电影创作领域素有英雄叙事的书写传统.作为对“全球化”理论的修正,“球土化”理念将探索的触角伸向具有普世性原则的文化桥梁和纽带,重塑了各国关于全球化道路的发展机制和运行方案,也给影像英雄的创作实践带来必要的行动参考.从影像英雄主义的“球土化”样貌,到同质联结与异质分立的文化想象,创作者在本土精神与普世文明之间锁定平衡支点.中式英雄与西式英雄最为显著的区别在于其“为他”的核心集中体现为国家范式.在此基础上中式英雄正在通俗化、类型化的国际电影产业浪潮中寻求文化通约性,竭力促进文明与文明的牵手对话.