法国共产党对中国特色社会主义的认知与评析

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法国共产党对中国改革开放和中国特色社会主义的态度与认知,同该党在争取社会主义的斗争、对科学社会主义等一系列重大理论与实践问题的认识有着极大关联。该党高度赞扬中国经济发展取得的巨大成就,对于中国改革开放和中国特色社会主义的某些理论创新和政策举措在给予正面评价的同时,又抱有怀疑和批评态度,主要是担心中国倒向所谓"资本主义"。分析其中的"原委",对我们了解和把握法国共产党的政策演进具有一定意义。
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古代经师和现代学者都认为,孔子的道德主线和学问主线都是“仁”。这是很大的误解。从学理上讲,道德是人生理想和政治理想,学问则是知识体系和创造能力,二者本非一事,不可能用同一条主线贯穿。根据孔子自己的论述,其道德和学问也不是一条主线,而是两条主线:道德主线是“仁”,学问主线则是“礼”。道德主线,孔子跟曾参讲得很明白;学问主线,孔子自己、弟子颜回、齐人晏婴、鲁人孟僖子和汉初司马谈都有十分清晰的论述,而且可用《论语》《左传》等经典文献来验证。可见孔学不仅是仁学,也是礼学。
《粮食和农业植物遗传资源国际条约》保护传统知识是通过保护农民权利来实现的,开创性地实现了具有约束力的传统知识农民权利保护模式。在该保护模式下,获取和利益分享多边系统与供资战略是实现农民权利的两个重要保障措施。同时,该保护模式也存在一些不足:农民权利的法理性质定位不明确、有效性和法律保障机制存在瑕疵等。我国在运用农民权利保护传统知识时,应充分考虑该保护模式的利弊。
在1920年代中国文化思潮中,张君劢围绕“中国向何处去”问题所建构的中国文化观是极具代表性和影响力的。面对战后欧洲现代文化的严重危机,他高度强调“思想之独立”,藉以阐明中国新文化自主发展的必要性与可能性;在此基础上,他进而指明中国新文化的发展方向在于“知识之解放、政权之解放与生计之解放,三者同时并行”,亦即思想解放、民主政治、社会主义三者同时并行。由此观之,张君劢的中国文化观既不是一种文化保守主义,也不是真正意义上的中西文化调和论,至多是一种形式上的中西文化调和论。
推进中部地区的新型城镇化,应以人的城镇化为核心,以城市群为主体形态,既要优化区域空间布局,使具有承东启西和连南进北联结作用的长江中游城市群与长武郑都市带共同构筑起支撑国家区域协调发展的“金十字架构”,也要推动中部地区跨省边际城镇联动发展。着力发展中部新兴城市群,使之成为支撑中部崛起、促进经济增长、参与国际竞争合作的重要平台。构建以武汉、长沙、郑州、南昌、太原、合肥为核心,依托长江、沪昆、陇海、京九、京广、二广“三纵三横”重点发展轴线,形成“六核六轴六组团多节点”的空间发展格局。
权利是当今世界的主流话语,但对于权利的理解却充满争议,权利之争的背后是文化的差异。权利并非先验的普适价值,而是由文化所建构。文化不仅为权利的界定和证明提供理由,而且影响权利的优先性和排序。但包括生存权和安全权在内的基本权利具有跨文化的普遍性。权利的普遍性诉求与特殊文化之间的冲突只能通过文明对话的方式来化解,对话将不断拓展权利的哲学基础并建构更为广泛的权利共识。
基于资源基础观和邓宁投资发展周期理论等国际直接投资理论,从资源利用的角度对中国在美国直接投资产业选择的资源基础条件进行研究,结果显示主要为所有权方面的技术创新投入和技术市场成交额以及国家经济发展水平方面的外汇储备。经过进一步的深入分析发现:中国对美直接投资具有战略资产寻求型动因的特征,已经产生内部化或技术溢出的效应,并反映了中国OFDI正在加速投资区域多元化、投资渠道扩大化等特点。
在抗战时期,佛教界许多人士投身到抗日救国的洪流之中。他们通过发表宣言、编歌谣等形式进行抗日宣传,呼吁政府出兵抗日,号召国人积极为抗日做贡献。他们举办慈善公益性质的护国息灾法会、参加军事训练和战场救护、捐献款物,有些僧侣甚至拿起武器上前线杀敌,为抗战作出很大贡献。佛教徒在抗战中的表现,获得人们的广泛赞誉,提高了佛教的社会地位。
分享经济是指利用互联网等现代信息技术整合、分享海量的分散化闲置资源,满足多样化需求的经济活动总和,具有广阔的外延。它具有促进供应侧结构改革、产业转型升级、转变发展方式等宏观经济意义,也具有增加居民收入、缩小贫富差距、促进灵活就业等微观经济意义,同时能有效推进创新创业的顺利进行。分享经济对应的是生态文明,它通过减少购买新商品节约大量社会资源,它通过减少废物与垃圾排放产生良好环保效应,它还会带给人们健康、优雅、富有尊严的生活。洞庭湖生态经济区要高度重视发展分享经济,政府部门要拥抱分享,创新监管;商品提供者要克
支持粮食适度规模经营是2016年在全国全面推开的农业支持保护补贴政策的政策目标之一。粮食适度规模是一个动态的概念,是在一定自然、经济、技术、社会条件下,以保证粮食安全、增加农民收入和保证社会稳定为目标,对生产要素尽可能优化组合,以获得一定规模经济效益的粮食生产规模区间。它受政府的目标取向、社会经济发展水平、自然条件、机械化水平、社会化服务水平的影响,具有动态性、区间性、政治性的特点。粮食适度规模作为一个动态区间,必然具有下限、上限和最佳值,其下限为农民种粮收入与外出务工收入相等时的土地规模,上限为农业生产
20世纪50年代的农业合作化运动既发挥了多方面的积极作用,也带来了不少消极影响。家庭联产承包责任制在一定的时代背景下产生过积极作用,但经过30多年的运作后的当今已越来越不适应经济社会的发展,家庭小规模经营的弊端日益显现,阻碍了农业现代化的进程。农业合作化、家庭联产承包责任制的弊端为探索新型农业合作化道路提供了根据。应当吸取农业合作化、家庭联产承包责任制的经验,克服其不足,尝试农村土地制度创新,走股份制农业合作化道路,建立健全的土地流转机制,以形成规模经营,提高效益。