【摘 要】
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<正> 五四前后,周作人以高扬“人的文学”的大旗而显赫一时。“人的文学”所要求的人道主义内容为新文学与传统文学最终划清了界限,反映了新文学运动先驱者的共识。20年代中
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<正> 五四前后,周作人以高扬“人的文学”的大旗而显赫一时。“人的文学”所要求的人道主义内容为新文学与传统文学最终划清了界限,反映了新文学运动先驱者的共识。20年代中期以后,新文学运动的主潮强调服务于社会革命而逐步走向政治化;周作人则从“人的文学”发展到“个性的文学”,独树个性主义的旗帜,成为与主潮相疏离以至对立的纯艺术倾向的代表和中坚之一。周作人在1932年《中国新文学的源流》中对其个性主义文艺思想作了阶段性的总结。他以对文学本质的个性主义解释为基础,对中国文学特别是新文学的历史源流作出了自己的独特分析,他用个性主义文学观念去解释历史,又用剪裁过的历史来印证自己的文学观念。抗日战争爆发以后,周作人附逆出任伪职,而且因为政治原因从根本上背弃了他自己以往的个性主义追求。因此,本文所论及的主要是他20-30年代中期的文学思想。
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