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“门第”这个词听上去真是老土又陈旧，但却有很多读者纷纷表示，“门当户对”的背后好像存在着更深层的含义，远不只是金钱与地位那么简单……
从门第到床笫
你说爱要不要门当户对？年轻的时候总是认为，只要两人相爱就好了。
我也这样，深信着走过。长大后发现，各种敌不过，敌不过时间敌不过空间敌不过父母敌不过小三，世界冷酷，前路又那么艰难，这不是丧气的话，可一个个的爱情故事，多像是时间开的玩笑，性欲带来的错觉、被需要时带来的应急反应，那个陌生人，因为爱的关系闯入我们的生活，可即便我们拥有同样的相同路径，最终我们还是拥有独立的个人世界，它边壁坚硬，无法抵达。
也见过幸福顺遂的人，但似乎她们又少了对生活的思考一样，如在路上碰到急急赶路的人，不知来自何处，又将奔向何方。
长大的残酷就是，我们之前执著的，到临门一脚的时候发现并不必需，我们之前看轻的，终会因此付出代价。爱不是空中楼阁这道理，在逐渐落实的俗世生活面前得到印证，爱是两个人的事，在异乡，在梦想升起的地方，在远离父母的大城市，结婚确实是另外一件事，它是两个家庭的事，即便家都在远方。
我的一个文艺青年女同事，最终被一个凤凰男青年逆袭成功了，他们的相爱像一部在排名很靠后的地方台播着的电视剧，播了很久之后才被我知道。文艺女青年写信给我，她说，自己终于谈了恋爱，过上平静的生活。
我起初以为她不会认输，似之前在爱里那么专横冲动、肆意妄为，而今真的收起性子做人身后浅笑的那个，可最终还是信了。我们闭着眼睛站在空场上，任时间的巨手抚弄、触碰或者大力扇动。而后他们在一起竟然安全地度过了一年，彼此送对方一周年的礼物，她专心地给他买了Kindle平板电脑，方便他读那些佛经或者玄幻小说，男的买了蛋糕，又在蛋糕E写了“相爱一周年”。
她必是拿到礼物时心里咯噔一下的，在文艺青年的世界里，相爱一周年也未免太实了，像未加滤镜的风景。
可眼前若有一杯酒，午夜时分也只能仰头喝下。
我又谈门当户对，显得很鸡贼很物质的样子，可我的实际意思是，在这个大家都奔了小康的时节，门当户对还真不是钱的多寡，更多是对生活的看法及态度，一件事和另外一件事的比重，价值观和世界观等看起来很虚幻，落在生活上又极其具体和细微的东西。
我也深切地祝福他们，文艺女青年需要被时间打磨，让生活成为一件充足细碎的东西，凤凰男大哥则需要学习，与爱人保持顺向的思维方式和审美趣味。
一个纪念日就已经这样了，还有婚礼、生孩子、人生的病痛，尽可能找个门当户对的吧，减少麻烦。那些门第间的看法、床笫间的私密趣味，这些之外的血缘关系，终将成为捆缚在爱情之外厚实的粽叶。
这就是现实，门当户对多迫切。
到适合你的锅里找菜吧
英国剧作家萧伯纳曾言：婚姻之所以流行，是因为它把最大的诱惑和最大的机会结合到了一起。这句话信息量简直满塞——第一，前半段充分表现了这种人类关系的社会基础十分扎实，是属于主流的；第二，后半段指出这种人类行为承载着交换关系，需要某种意义上的匹配；第三，整句话合起来隐含着一个Marketing甚至Industry的过程，一定是生产经营的一条龙后果。
我有一个男闺密，眼下正处于步入婚姻殿堂前大张旗鼓的准备阶段，私下里惶惶然和我讨论这件事是何等地劳民伤财，此生也不想经历第二次。眼下，他和他的准新娘正处在一种甜蜜的焦灼中，既希望那一天快快到来，又惧怕过程的繁琐煎熬会把人耗尽。双方家庭都属于地方上的大户人家，长辈们郑重其事，于是排场和礼仪都要做足，一样样小心核对。据悉，光交换礼金加起来就要几百万，连未来婴儿的房产都已经置好。
这种婚还真不是大部分人能结得起的。
另一对朋友伉俪就对我所描述的这般如此错乱感到颇为不解，他们去年巴掌一拍就去领的证，到现在也没请我和其他好友吃过饭，每天只顾着颠颠地往祖国各偏远景区跑，还在几个月前先后把工作都辞了。
我问他们，不考虑生活吗？
答曰：“我们还有些收藏可以卖，钱花完了再去找事儿做呗。”
而这豁达无畏背后的隐含条件是，两人都来自艺术家家庭，双方父母甚至早早就同意他们加入丁克一族——你俩爱怎么着就怎么着，才没兴趣管你们呢！
1982年《印度应用心理学期刊》刊登了一篇有趣的论文，两位学者Usha Gupta和 Pushpa Singh利用鲁宾量表测试，比较了斋浦尔地区选来的25对自由恋爱型夫妇和25对家庭包办型夫妇的情感关系发展轨迹。通过长达10年的观察和数据搜集，他们得出的结论居然很符合传统社会对于这两种婚姻形态的看法，前者是先热后凉，后者是先凉后热。数据显示，一般结婚5年之后这种效应就很明显。
这里简单解释一下，鲁宾量表是美国社会心理学家Zick Rubin在上个世纪70年代开创的用作“为爱情定量”的心理学量表。Rubin对爱的定义是：一个人对另外一个人的某种特殊的想法与态度，作为各种人际关系中最深层次的情感维系，它包含审美、激情、生理激起与共同生活的愿望等许多因素。而这张量表的作用就是综合评定各个方面的得分，得到一个可以用来评定双方感情质量的依据。
学界认为，印度学者们的工作为“门当户对”说找到了很对路的支持。尽管我们身处张扬自由恋爱的年代，但今日之人类社会，不同于父系氏族社会出现之前那个美好的母系氏族社会——那时候没有阶层等级，没有父权，没有分配不公，女孩子可以无所顾忌地随便睡，爱谁就谁。要看到，“婚姻”这种结构形态之所以出现，便在于两性关系发展中形成了利益需求方和供给方。在早期，身体条件处于弱势的女性逐渐失去对社会事务的主导之后，就开始被作为一种资源，用作交换领地、牛羊、粮草、金银……延续至今，即便她们重新杀回了经济领域的竞争，也仍然无力在短期内实现逆袭，彻底改变“婚姻”的本来面目。
“婚姻”和“在一起”从来是两回事，前者一定涉及当事人背后的庞杂关系，她能不能养更多更好的孩子，他能不能给孩子足够好的成长条件，而后者说的是男欢女爱和生活上的照应而已。
人类的社会传统中，从来就主张婚姻要门当户对。这一点经过数千年实践检验，被证实是最有效的择偶前提条件。根据一些数学模型，世界上适合你的人的百分比是可以算出来的，而其中用到的参数基本上会涉及双方的成长背景、兴趣爱好、价值观念、生活习惯等。不可否认，其中很大一部分是家庭给予你的，它帮你做了抉择，快到适合你的锅里找菜吧，不必去海选呢。
从门第到床笫
你说爱要不要门当户对？年轻的时候总是认为，只要两人相爱就好了。
我也这样，深信着走过。长大后发现，各种敌不过，敌不过时间敌不过空间敌不过父母敌不过小三，世界冷酷，前路又那么艰难，这不是丧气的话，可一个个的爱情故事，多像是时间开的玩笑，性欲带来的错觉、被需要时带来的应急反应，那个陌生人，因为爱的关系闯入我们的生活，可即便我们拥有同样的相同路径，最终我们还是拥有独立的个人世界，它边壁坚硬，无法抵达。
也见过幸福顺遂的人，但似乎她们又少了对生活的思考一样，如在路上碰到急急赶路的人，不知来自何处，又将奔向何方。
长大的残酷就是，我们之前执著的，到临门一脚的时候发现并不必需，我们之前看轻的，终会因此付出代价。爱不是空中楼阁这道理，在逐渐落实的俗世生活面前得到印证，爱是两个人的事，在异乡，在梦想升起的地方，在远离父母的大城市，结婚确实是另外一件事，它是两个家庭的事，即便家都在远方。
我的一个文艺青年女同事，最终被一个凤凰男青年逆袭成功了，他们的相爱像一部在排名很靠后的地方台播着的电视剧，播了很久之后才被我知道。文艺女青年写信给我，她说，自己终于谈了恋爱，过上平静的生活。
我起初以为她不会认输，似之前在爱里那么专横冲动、肆意妄为，而今真的收起性子做人身后浅笑的那个，可最终还是信了。我们闭着眼睛站在空场上，任时间的巨手抚弄、触碰或者大力扇动。而后他们在一起竟然安全地度过了一年，彼此送对方一周年的礼物，她专心地给他买了Kindle平板电脑，方便他读那些佛经或者玄幻小说，男的买了蛋糕，又在蛋糕E写了“相爱一周年”。
她必是拿到礼物时心里咯噔一下的，在文艺青年的世界里，相爱一周年也未免太实了，像未加滤镜的风景。
可眼前若有一杯酒，午夜时分也只能仰头喝下。
我又谈门当户对，显得很鸡贼很物质的样子，可我的实际意思是，在这个大家都奔了小康的时节，门当户对还真不是钱的多寡，更多是对生活的看法及态度，一件事和另外一件事的比重，价值观和世界观等看起来很虚幻，落在生活上又极其具体和细微的东西。
我也深切地祝福他们，文艺女青年需要被时间打磨，让生活成为一件充足细碎的东西，凤凰男大哥则需要学习，与爱人保持顺向的思维方式和审美趣味。
一个纪念日就已经这样了，还有婚礼、生孩子、人生的病痛，尽可能找个门当户对的吧，减少麻烦。那些门第间的看法、床笫间的私密趣味，这些之外的血缘关系，终将成为捆缚在爱情之外厚实的粽叶。
这就是现实，门当户对多迫切。
到适合你的锅里找菜吧
英国剧作家萧伯纳曾言：婚姻之所以流行，是因为它把最大的诱惑和最大的机会结合到了一起。这句话信息量简直满塞——第一，前半段充分表现了这种人类关系的社会基础十分扎实，是属于主流的；第二，后半段指出这种人类行为承载着交换关系，需要某种意义上的匹配；第三，整句话合起来隐含着一个Marketing甚至Industry的过程，一定是生产经营的一条龙后果。
我有一个男闺密，眼下正处于步入婚姻殿堂前大张旗鼓的准备阶段，私下里惶惶然和我讨论这件事是何等地劳民伤财，此生也不想经历第二次。眼下，他和他的准新娘正处在一种甜蜜的焦灼中，既希望那一天快快到来，又惧怕过程的繁琐煎熬会把人耗尽。双方家庭都属于地方上的大户人家，长辈们郑重其事，于是排场和礼仪都要做足，一样样小心核对。据悉，光交换礼金加起来就要几百万，连未来婴儿的房产都已经置好。
这种婚还真不是大部分人能结得起的。
另一对朋友伉俪就对我所描述的这般如此错乱感到颇为不解，他们去年巴掌一拍就去领的证，到现在也没请我和其他好友吃过饭，每天只顾着颠颠地往祖国各偏远景区跑，还在几个月前先后把工作都辞了。
我问他们，不考虑生活吗？
答曰：“我们还有些收藏可以卖，钱花完了再去找事儿做呗。”
而这豁达无畏背后的隐含条件是，两人都来自艺术家家庭，双方父母甚至早早就同意他们加入丁克一族——你俩爱怎么着就怎么着，才没兴趣管你们呢！
1982年《印度应用心理学期刊》刊登了一篇有趣的论文，两位学者Usha Gupta和 Pushpa Singh利用鲁宾量表测试，比较了斋浦尔地区选来的25对自由恋爱型夫妇和25对家庭包办型夫妇的情感关系发展轨迹。通过长达10年的观察和数据搜集，他们得出的结论居然很符合传统社会对于这两种婚姻形态的看法，前者是先热后凉，后者是先凉后热。数据显示，一般结婚5年之后这种效应就很明显。
这里简单解释一下，鲁宾量表是美国社会心理学家Zick Rubin在上个世纪70年代开创的用作“为爱情定量”的心理学量表。Rubin对爱的定义是：一个人对另外一个人的某种特殊的想法与态度，作为各种人际关系中最深层次的情感维系，它包含审美、激情、生理激起与共同生活的愿望等许多因素。而这张量表的作用就是综合评定各个方面的得分，得到一个可以用来评定双方感情质量的依据。
学界认为，印度学者们的工作为“门当户对”说找到了很对路的支持。尽管我们身处张扬自由恋爱的年代，但今日之人类社会，不同于父系氏族社会出现之前那个美好的母系氏族社会——那时候没有阶层等级，没有父权，没有分配不公，女孩子可以无所顾忌地随便睡，爱谁就谁。要看到，“婚姻”这种结构形态之所以出现，便在于两性关系发展中形成了利益需求方和供给方。在早期，身体条件处于弱势的女性逐渐失去对社会事务的主导之后，就开始被作为一种资源，用作交换领地、牛羊、粮草、金银……延续至今，即便她们重新杀回了经济领域的竞争，也仍然无力在短期内实现逆袭，彻底改变“婚姻”的本来面目。
“婚姻”和“在一起”从来是两回事，前者一定涉及当事人背后的庞杂关系，她能不能养更多更好的孩子，他能不能给孩子足够好的成长条件，而后者说的是男欢女爱和生活上的照应而已。
人类的社会传统中，从来就主张婚姻要门当户对。这一点经过数千年实践检验，被证实是最有效的择偶前提条件。根据一些数学模型，世界上适合你的人的百分比是可以算出来的，而其中用到的参数基本上会涉及双方的成长背景、兴趣爱好、价值观念、生活习惯等。不可否认，其中很大一部分是家庭给予你的，它帮你做了抉择，快到适合你的锅里找菜吧，不必去海选呢。