【摘 要】
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二○一八年十二月,阿水陪母亲在佛山看了这一年最后一场《客途秋恨》.出了剧院,老人手里还紧紧捏着一块光酥饼.阿水记得那时远处的飞鸟,一串呼啦啦地闹过去.rn一rn二十世纪七十年代的时候,林曼青还是个小丫头.父亲很少管她,巷里巷外没有这小姑娘搅不浑的事.巷口住着的阿婆有些恻隐之心,疼惜曼青母亲去世早,做糕总给她留几块.旁的糕点倒也罢了,唯一口光酥饼,能叫曼青缠着阿婆求方子.一头剪得乱糟糟的短发撞进怀里,阿婆的心就软得一塌糊涂,什么都能教给她.
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二○一八年十二月,阿水陪母亲在佛山看了这一年最后一场《客途秋恨》.出了剧院,老人手里还紧紧捏着一块光酥饼.阿水记得那时远处的飞鸟,一串呼啦啦地闹过去.rn一rn二十世纪七十年代的时候,林曼青还是个小丫头.父亲很少管她,巷里巷外没有这小姑娘搅不浑的事.巷口住着的阿婆有些恻隐之心,疼惜曼青母亲去世早,做糕总给她留几块.旁的糕点倒也罢了,唯一口光酥饼,能叫曼青缠着阿婆求方子.一头剪得乱糟糟的短发撞进怀里,阿婆的心就软得一塌糊涂,什么都能教给她.
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英国剧作家萨拉·凯恩(Sarah Kane,1971-1999)运用“直面戏剧”的创作手法,直面他者“面容”,倾听他者之声,描绘了英国社会边缘群体的生存困境,体现了其对他者这一后现代伦理核心概念的哲思.本文以后现代伦理观对《摧毁》《清洗》和《渴望》中诸多他者形象以及伦理内涵进行深度分析,揭示了凯恩“直面戏剧”的创作观本质是基于自我和他者之间伦理关联的后现代伦理观,总结了凯恩剧作中他者的“面容”是对自我的救赎、规训与召唤.
英国戏剧理论界通常将萨拉·凯恩的戏剧归类为“直面戏剧”.本文从共时到历时角度将萨拉·凯恩的戏剧与其他以暴力著称的英国戏剧进行分析比较,反对将她的戏剧归为“直面戏剧”概念.并从文化角度出发,揭示出萨拉·凯恩戏剧真正的与众不同之处在于其戏剧客体.这个客体源自作家理想中的“真实”,但“真实”却是一个由媒体和消费社会所编码的符号与意义的后现代客体体系.
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一rn晚饭韩晓蕙亲自下的厨.下午没课,从培训中心折到超市去买菜.在生鲜区转了 一圈,很沮丧,新鲜一点的,品相好些的,早被捷足先登者挑完了.转到海产区,称了一斤半花甲,半斤基围虾,一小块生鱼片.晚饭内容在路上就构思好了.花甲得做成麻辣的,那就得再买一块重庆火锅底料,这东西配花甲,几乎不需要什么技术,味道还好得不行;基围虾白灼,均匀铺在盘子里,扔点姜葱,淋上少许料酒,上屉蒸五分钟,人间美味,制作核心是千万不能过水;生鱼片是为自己准备的,公公婆婆、老公孩子都不喜欢芥末的味道.特别是婆婆,第一次看见自己吃生鱼片,
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一rn六弟失踪那年十二岁,是一名小学五年级的学生.时值暑假,他帮家里割水稻.那天的阳光如麦芒.他光着上身,穿着与他身体很不相称的军绿色八一短裤,胸脯往下罩在短裤里,赤裸的双脚陷进泥水,像穿了一条绿色的长裙.他戴了一顶草帽,这使六弟看上去很滑稽,像一只站立的青蛙.rn六弟太需要一身像样的衣服了,但家里没能力给他做新衣.他那件八一军短裤,是大哥从部队邮寄回来的.我望着六弟青蛙样的矮个子,觉得他缺的不仅仅是衣服,还有营养,他要么应该像村长的苕货儿子那样,十几岁还喝奶粉,要么像屠夫奇货的儿子,每天晚上喝骨头汤.可
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