论文部分内容阅读
【摘要】通感与比喻、移就的修辞手法在语文学习中经常遇到，学生经常搞不清有些句子到底用了这其中的哪种手法。文章主要探讨了三者的含义与区别。通感侧重于表现感觉的转移，移就侧重于词语在一定语境下的替换。若是用一种具体事物来比另一种具体事物，便是比喻。
【关键词】通感；比喻；移就；修辞手法；特点；区别
【中图分类号】G4 【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2010)07-0023-02
通感与比喻、移就的修辞手法在语文学习中经常遇到，学生经常搞不清有些句子到底用了这其中的哪种手法。下面，笔者结合教学实践，从概念与区别方面谈谈这三种修辞手法。
一、什么是“通感”
“通感”的说法始于钱钟书先生的《通感》一文：在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉等往往可以打通或交通。……譬如我们说“光亮”，也说“响亮”把形容光辉的“亮”转移到声响上面，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。在视觉里仿佛有听觉的感受，在听觉里仿佛有嗅觉的感受，这些就是“通感”。
黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》是这样给“通感”下定义的：“人们通过视觉、听觉、味觉、触觉和嗅觉等五官感知外界事物时，在一般情况下，彼此不能交错，但在特殊情况下，五官功能却能出现互相补充、互相转化的彼此沟通现象，这叫通感，也叫移觉。”这个定义说得很清楚，“通感”是感觉相通，即视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉等五种具体的感觉现象彼此沟通。如：
1．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）
2．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲。（朱自清《荷塘月色》）
二、什么是比喻
比喻就是“打比方”。即两种不同性质的事物，彼此有恰似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。比喻的结构，一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成。如：
1．这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。（朱自清《荷塘月色》）
（本体：花的颤动；喻体：闪电；比喻词：像）
2．山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。（余光中《沙田山居》）
（本体：山谷；喻体：村女；喻词：是）
一个句子是不是比喻，不能单看有没有喻词，下列几种情况，虽有喻词，但不是比喻。
1．同类相比。例如：她的性格很像林黛玉。
2．表示猜度。例如：这天黑沉沉的，好像要下雨了。
3．表示想象。例如：一看到这本书，一切就像回到了十年前。
4．表示举例的引词。例如：我们班级有许多勤奋学习的同学，像王海、张明、肖兵等。
构成比喻必须具备的条件：
1．甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。
2．甲乙之间必须有恰似点。
三、什么是移就
移就又叫词语移用。它是在特殊的语言环境中改变词语搭配关系的一种临时迁就，是词语搭配的创造性的运用。《辞海》注曰：“甲乙两项关联，就把原属于甲事物的修饰语移属于乙事物，叫移就。”陈望道《修辞学发凡》的定义是：“遇有甲乙两个印象连在一起时，作者就把原属于甲印象的性状移属于乙印象，名叫移就辞。”
从语言的逻辑关系看，移就好像不合规范，也不合情理，但在具体的语言环境中，它却能赋予一个词语以新的意义，比如：
1．“我的车子缓缓地驶过快乐的绿林翠木，驶过那阳光之下奇花盛开的地方。（海涅《诗歌集·抒情插曲》）”
“快乐’本属于“我”，移属于“绿林翠木”。
2．“这方场中的建筑，节奏其实是最和谐不过的建筑也是新式，简截不罗嗦，痛快之至。”（朱自清散文《威尼斯》）
“节奏”“简截不口罗嗦”，“痛快之至”皆非建筑方面的术语，作者巧妙地移用来说明威尼斯建筑的特点。
四、通感与比喻、移就如何区分
（一）通感与比喻
作为一种修辞格，通感常常借助比喻中明喻的形式来沟通人的不同感觉。例如：
1．这一天，我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔。（刘白羽《长江三峡》）
2．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）
以上两个例句，从形式上看都很像比喻修辞格，但推敲起来又有明显不同，因为比喻的一般情况是，被比的事物（本体）和拿来作比的事物（喻体）大多是一些比较具体的事物。例如“天上闪烁的星星像黑色幕上缀着的宝石”（陆定一《老山界》）这里的本体“星星”和喻体“宝石”都是具体事物；而上述两个例句中的文体和喻体说的都是某种感觉。例句1中“雄伟而瑰丽”是写三峡风光给人的视觉感受，“交响乐”则是人的听觉感受，在这里作者将视觉转化为听觉，是由于长江三峡江流曲折、两岸山峦起伏景色秀丽，这一特征与交响乐时缓时急、雄浑壮美的特征相似；例句2中的“缕缕清香”是荷香给人的嗅觉感受，而“渺茫的歌声”则是人的听觉感受，作者将嗅觉转化为听觉，是因为荷香在阵阵微风中时有时无、断断续续，与远处传来的细柔飘忽、婉转悠扬的歌声相似。
由此可见，通感与比喻的区别，主要是看句中的本体和喻体之间是以怎样的方式构成，若是借助于联想将一种感觉转化为另一种感觉，便是通感；若是用一种具体事物来比另一种具体事物，便是比喻。
（二）通感与移就
通感侧重于表现感觉的转移，移就侧重于词语在一定语境下的替换。
我们来看下面的句子：
“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者菲薄的祭
品，奉献于逝者的灵前。”（鲁迅《记念刘和珍君》）
其中，“浓黑的悲凉”用颜色“浓黑”来修饰没有颜色的“悲凉”，大多数教师在讲解时都说是用了通感的修辞手法。理由是：职业高中语文教学参考书中《明湖居听书》一课的“补充知识” 专门介绍了“通感”的有关知识，在谈到“形容的通感”时说:比如鲁迅先生在《记念刘和珍君》中写道：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉。”“浓黑”本是客观存在的能作用于视觉器官的现象，鲁迅用来形容主观感觉——“悲凉”，通过这感觉的互通，更确切地刻画出旧社会的极度黑暗，深化了文章的意境。
这里把“浓黑的悲凉”说成用了通感修辞是不正确的。根据黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》中“通感”的定义， “通感”是感觉相通，即视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉等五种具体的感觉现象彼此沟通。而“悲凉”不属于五种具体感觉的任何一种，它是一种抽象的主观感受，也即教参“补充资料”所说的“主观感觉”，显然，是不能归入通感的。那么，这里究竟运用了什么修辞手法呢?当然是移就。因为作者把描摹颜色的“浓黑”移用来修饰“悲凉”，从而表现作者内心“悲凉”的深重浓烈。
我们再来看下面的句子：
1．叶子底下是脉脉的流水，遮住了不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。（朱自清《荷塘月色》）
2．我不相信一九七六年的日历会埋藏着这样苍白的日子。（李瑛《一月的哀思》）
“脉脉”指默默地用眼神或行动表达情谊，形容人含情的样子。这里却移用来修饰流水。
移用形容颜色的“苍白”来修饰没有颜色的“日子”，表现“日子”让人伤恸。
可见，移就侧重于词语在一定语境下的替换，用来渲染并深化诗文意境，达到更好的表达效果。显然不同于重在感觉彼此沟通的通感手法。在这一点上，有时候它更接近于拟人修辞手法。了解了三者的区别以后，我们就能够比较轻松的去辨别、理解阅读中遇到的是哪种修辞手法，并且在我们的写作实践中加以灵活恰当地运用。
【参考文献】
[1]黄伯荣、廖序东主编，《现代汉语》。
[2]苏教版职业中学语文教学参考书，第一册、第三册。
【关键词】通感；比喻；移就；修辞手法；特点；区别
【中图分类号】G4 【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2010)07-0023-02
通感与比喻、移就的修辞手法在语文学习中经常遇到，学生经常搞不清有些句子到底用了这其中的哪种手法。下面，笔者结合教学实践，从概念与区别方面谈谈这三种修辞手法。
一、什么是“通感”
“通感”的说法始于钱钟书先生的《通感》一文：在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉等往往可以打通或交通。……譬如我们说“光亮”，也说“响亮”把形容光辉的“亮”转移到声响上面，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。在视觉里仿佛有听觉的感受，在听觉里仿佛有嗅觉的感受，这些就是“通感”。
黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》是这样给“通感”下定义的：“人们通过视觉、听觉、味觉、触觉和嗅觉等五官感知外界事物时，在一般情况下，彼此不能交错，但在特殊情况下，五官功能却能出现互相补充、互相转化的彼此沟通现象，这叫通感，也叫移觉。”这个定义说得很清楚，“通感”是感觉相通，即视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉等五种具体的感觉现象彼此沟通。如：
1．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）
2．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲。（朱自清《荷塘月色》）
二、什么是比喻
比喻就是“打比方”。即两种不同性质的事物，彼此有恰似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。比喻的结构，一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成。如：
1．这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。（朱自清《荷塘月色》）
（本体：花的颤动；喻体：闪电；比喻词：像）
2．山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。（余光中《沙田山居》）
（本体：山谷；喻体：村女；喻词：是）
一个句子是不是比喻，不能单看有没有喻词，下列几种情况，虽有喻词，但不是比喻。
1．同类相比。例如：她的性格很像林黛玉。
2．表示猜度。例如：这天黑沉沉的，好像要下雨了。
3．表示想象。例如：一看到这本书，一切就像回到了十年前。
4．表示举例的引词。例如：我们班级有许多勤奋学习的同学，像王海、张明、肖兵等。
构成比喻必须具备的条件：
1．甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。
2．甲乙之间必须有恰似点。
三、什么是移就
移就又叫词语移用。它是在特殊的语言环境中改变词语搭配关系的一种临时迁就，是词语搭配的创造性的运用。《辞海》注曰：“甲乙两项关联，就把原属于甲事物的修饰语移属于乙事物，叫移就。”陈望道《修辞学发凡》的定义是：“遇有甲乙两个印象连在一起时，作者就把原属于甲印象的性状移属于乙印象，名叫移就辞。”
从语言的逻辑关系看，移就好像不合规范，也不合情理，但在具体的语言环境中，它却能赋予一个词语以新的意义，比如：
1．“我的车子缓缓地驶过快乐的绿林翠木，驶过那阳光之下奇花盛开的地方。（海涅《诗歌集·抒情插曲》）”
“快乐’本属于“我”，移属于“绿林翠木”。
2．“这方场中的建筑，节奏其实是最和谐不过的建筑也是新式，简截不罗嗦，痛快之至。”（朱自清散文《威尼斯》）
“节奏”“简截不口罗嗦”，“痛快之至”皆非建筑方面的术语，作者巧妙地移用来说明威尼斯建筑的特点。
四、通感与比喻、移就如何区分
（一）通感与比喻
作为一种修辞格，通感常常借助比喻中明喻的形式来沟通人的不同感觉。例如：
1．这一天，我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔。（刘白羽《长江三峡》）
2．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）
以上两个例句，从形式上看都很像比喻修辞格，但推敲起来又有明显不同，因为比喻的一般情况是，被比的事物（本体）和拿来作比的事物（喻体）大多是一些比较具体的事物。例如“天上闪烁的星星像黑色幕上缀着的宝石”（陆定一《老山界》）这里的本体“星星”和喻体“宝石”都是具体事物；而上述两个例句中的文体和喻体说的都是某种感觉。例句1中“雄伟而瑰丽”是写三峡风光给人的视觉感受，“交响乐”则是人的听觉感受，在这里作者将视觉转化为听觉，是由于长江三峡江流曲折、两岸山峦起伏景色秀丽，这一特征与交响乐时缓时急、雄浑壮美的特征相似；例句2中的“缕缕清香”是荷香给人的嗅觉感受，而“渺茫的歌声”则是人的听觉感受，作者将嗅觉转化为听觉，是因为荷香在阵阵微风中时有时无、断断续续，与远处传来的细柔飘忽、婉转悠扬的歌声相似。
由此可见，通感与比喻的区别，主要是看句中的本体和喻体之间是以怎样的方式构成，若是借助于联想将一种感觉转化为另一种感觉，便是通感；若是用一种具体事物来比另一种具体事物，便是比喻。
（二）通感与移就
通感侧重于表现感觉的转移，移就侧重于词语在一定语境下的替换。
我们来看下面的句子：
“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者菲薄的祭
品，奉献于逝者的灵前。”（鲁迅《记念刘和珍君》）
其中，“浓黑的悲凉”用颜色“浓黑”来修饰没有颜色的“悲凉”，大多数教师在讲解时都说是用了通感的修辞手法。理由是：职业高中语文教学参考书中《明湖居听书》一课的“补充知识” 专门介绍了“通感”的有关知识，在谈到“形容的通感”时说:比如鲁迅先生在《记念刘和珍君》中写道：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉。”“浓黑”本是客观存在的能作用于视觉器官的现象，鲁迅用来形容主观感觉——“悲凉”，通过这感觉的互通，更确切地刻画出旧社会的极度黑暗，深化了文章的意境。
这里把“浓黑的悲凉”说成用了通感修辞是不正确的。根据黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》中“通感”的定义， “通感”是感觉相通，即视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉等五种具体的感觉现象彼此沟通。而“悲凉”不属于五种具体感觉的任何一种，它是一种抽象的主观感受，也即教参“补充资料”所说的“主观感觉”，显然，是不能归入通感的。那么，这里究竟运用了什么修辞手法呢?当然是移就。因为作者把描摹颜色的“浓黑”移用来修饰“悲凉”，从而表现作者内心“悲凉”的深重浓烈。
我们再来看下面的句子：
1．叶子底下是脉脉的流水，遮住了不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。（朱自清《荷塘月色》）
2．我不相信一九七六年的日历会埋藏着这样苍白的日子。（李瑛《一月的哀思》）
“脉脉”指默默地用眼神或行动表达情谊，形容人含情的样子。这里却移用来修饰流水。
移用形容颜色的“苍白”来修饰没有颜色的“日子”，表现“日子”让人伤恸。
可见，移就侧重于词语在一定语境下的替换，用来渲染并深化诗文意境，达到更好的表达效果。显然不同于重在感觉彼此沟通的通感手法。在这一点上，有时候它更接近于拟人修辞手法。了解了三者的区别以后，我们就能够比较轻松的去辨别、理解阅读中遇到的是哪种修辞手法，并且在我们的写作实践中加以灵活恰当地运用。
【参考文献】
[1]黄伯荣、廖序东主编，《现代汉语》。
[2]苏教版职业中学语文教学参考书，第一册、第三册。