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“坐而论道”是读书人清雅而又快乐的一件事。教师作为一类特殊的读书人,自论其道,更是“吾日三省吾身”而又乐此不疲。
“道”者,宇宙万物的本源。“师之道”者,为人师表的根本所在。
“师之道”是什么?
“师之道”是一种优雅。万世师表、师道典范的孔子,他早就宣称“人不知而不愠”。孔夫子的微笑是发自内心的,他心里很敞亮,在他看来,教学是一种快乐的事,不需要板着面孔而正襟危坐,也不需要用“罚站”等粗暴方式来“维护教学秩序”。所以孔子还说:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”这何尝不是一种优雅?
名师魏书生的教育教学也是一种优雅,他十余年没有批改过学生的一篇作文;十余年都是学生自己留作业,自己出题考试、评卷;一人兼两个班的班主任和语文课;在外讲学半年也无须别人代课或代理班主任,学生能按部就班上课并取得好成绩;无论来自天南地北的学生,一会儿便与他成了老朋友似的……这在同行们看来感到不可思议、天方夜谭的事,难道不优雅吗?
优雅源自何处,源自他常说的话是和学生“商量商量”,学生正是在商量中学会了自己教育自己,才出现了上述情形。
“师之道”是一种艺术。苏联著名教育家加里宁说:“教育不仅是科学的事业,还是艺术的事业。”让我们先看一件事:在英国南部有一所小学,一位教师调任一个差班的班主任,这些孩子很调皮,爱捣蛋。老师第一堂课就跟他们玩,玩得天昏地暗。下课了,老师说:“孩子们,你们要是能把学习成绩提上去,我就去吻校外放牧场里的一头猪。”调皮的孩子们问:“老师,这是真的吗?”老师说:“当然,而且我要去吻你们认为最大的一头母猪。”
孩子们恶作剧地都希望老师去吻一头猪。从那天起,他们的课堂纪律变好了,学习积极性高了。即使有贪玩的,别的孩子也会提醒:“难道你不希望看到老师去吻那头大猪吗?”半年后,孩子们的学习成绩有了很大的进步。圣诞节的前夜,孩子们对老师说:“老师,你可以去吻那头猪了吗?”老师就带着孩子们穿过公路,来到放牧场,孩子们在猪圈里找了一头特大特肥的猪。老师走近那头大猪,轻轻地吻了它。孩子们笑得前仰后合。
这个异域的故事,除了民俗风情中外有别外,老师的这一亲切随和,答应孩子吻猪的那份自然本真,俘获了多少孩子的心,又收到了怎样一种意外效果呀!这不正是教育的艺术吗?
“师之道”是一种神圣。教育家苏霍姆林斯基谆谆告诫我们:“一个好教师意味着什么?首先意味着,他热爱孩子,感到跟孩子交往是一种乐趣,相信每个孩子都能成为好人,善于同孩子交朋友,关心孩子的快乐与悲伤,了解孩子的心灵,任何时候都不能忘记自己也曾经是个孩子。”台湾教育家高震东先生更是感慨:“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。”对呀,爱自己的孩子是人的一种本能,而爱别人的孩子呢,当然是一种博爱之怀。
海伦·凯勒是一个集聋、哑、盲于一身的残疾人,并且由于父母亲的溺爱和娇惯,她非常任性,想干什么就干什么,想怎么干就怎么干。在她12岁那年,父母为她请来了苏利文老师。第一次师生的见面就在饭桌上,海伦·凯勒看到自己不喜欢吃的饭菜就死活不愿意吃,她的父母准备给她换,苏利文老师拦挡说:“应该她自己做的事她必须做好,吃饭也一样。今天是我当老师的第一顿饭,她必须吃完,不能放弃。”就这样,纠缠了好久,她的父母很不忍心了,但碍于苏利文老师的面子,就起身离开了房间。僵持了4个小时后,海伦·凯勒终于开始吃饭,并且第一次吃完了给她准备的饭。她忧心忡忡的父母这才开心起来。
正是这第一次苏利文老师的严慈相济的师爱,使海伦·凯勒的习惯养成有了一个良好的起点。苏利文老师遂用毕生的精力陪伴她这唯一的学生,帮助海伦·凯勒最终上了大学,成为著名的作家。她的《假如给我三天光明》,激励多少逆境中的人奋发自强呀。显然,海伦的父母和老师都爱她,但是老师的爱更理智,影响更深远。
“师之道”是一种智慧。世界上没有完全相同的两片树叶。人更是这样,上帝在打造生命的同时,给了我们每一个人珍贵的个性。有人脆弱需要扶持,有人自卑需要鼓励,有人缺乏自制需要严格规范,而给予个人不同的需要,就是一种智慧。
我们还是先看一则故事:有一群年轻人向智慧老人请教,怎样才能打开人的心灵大门?智慧老人把这群年轻人领到一座大门前,指着门上挂的一把大锁说:“你们把这把大锁打开,门里就会有你们所需要的答案。”这群年轻人就用大锤使劲锤这把锁,但就是打不开。智慧老人笑着拿出一把钥匙,伸进锁孔,轻轻一扭就打开了大锁。然后他问:“是大锤的力量大还是钥匙的力量大?”
我们再看看另一则关于智慧老人的故事:同样还是一群年轻人,来请教智慧老人:“怎样追求道德的完善?”智慧老人就领着他们来到一块荒地旁,说:“你们什么时候清理尽这块荒地上的杂草,我什么时候告诉你们。”这群年轻人就开始想尽办法来清除杂草,他们用锄挖、用火烧,总是没办法清理尽杂草。于是他们就放弃了,离开了那块荒地,离开了智慧老人。三年后,他们又来请教智慧老人,智慧老人就领着他们来到了曾经清理过杂草的那块荒地边。年轻人看到的是一片绿油油的庄稼,而没有杂草的踪影。智慧老人就笑着说:“清除杂草最好的办法就是种上庄稼,使杂草无处可长。”
这两则故事讲的是——“破”与“立”。“破”是如何打开人的心灵大门,“立”是打开心灵大门后,怎样种上庄稼,清除杂草,使人道德完善。这就是“师道”的智慧。
老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”当然,“师之道”肯定不只是限于优雅、艺术、神圣、智慧。让学生能够发现自我、健全个性、发现适合于自己通往未来的道路的所有的举措都是“师道”。
“师之道”,大矣哉!
(作者单位:新疆哈密石油外国语学校)
责任编辑赵霭雯
“道”者,宇宙万物的本源。“师之道”者,为人师表的根本所在。
“师之道”是什么?
“师之道”是一种优雅。万世师表、师道典范的孔子,他早就宣称“人不知而不愠”。孔夫子的微笑是发自内心的,他心里很敞亮,在他看来,教学是一种快乐的事,不需要板着面孔而正襟危坐,也不需要用“罚站”等粗暴方式来“维护教学秩序”。所以孔子还说:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”这何尝不是一种优雅?
名师魏书生的教育教学也是一种优雅,他十余年没有批改过学生的一篇作文;十余年都是学生自己留作业,自己出题考试、评卷;一人兼两个班的班主任和语文课;在外讲学半年也无须别人代课或代理班主任,学生能按部就班上课并取得好成绩;无论来自天南地北的学生,一会儿便与他成了老朋友似的……这在同行们看来感到不可思议、天方夜谭的事,难道不优雅吗?
优雅源自何处,源自他常说的话是和学生“商量商量”,学生正是在商量中学会了自己教育自己,才出现了上述情形。
“师之道”是一种艺术。苏联著名教育家加里宁说:“教育不仅是科学的事业,还是艺术的事业。”让我们先看一件事:在英国南部有一所小学,一位教师调任一个差班的班主任,这些孩子很调皮,爱捣蛋。老师第一堂课就跟他们玩,玩得天昏地暗。下课了,老师说:“孩子们,你们要是能把学习成绩提上去,我就去吻校外放牧场里的一头猪。”调皮的孩子们问:“老师,这是真的吗?”老师说:“当然,而且我要去吻你们认为最大的一头母猪。”
孩子们恶作剧地都希望老师去吻一头猪。从那天起,他们的课堂纪律变好了,学习积极性高了。即使有贪玩的,别的孩子也会提醒:“难道你不希望看到老师去吻那头大猪吗?”半年后,孩子们的学习成绩有了很大的进步。圣诞节的前夜,孩子们对老师说:“老师,你可以去吻那头猪了吗?”老师就带着孩子们穿过公路,来到放牧场,孩子们在猪圈里找了一头特大特肥的猪。老师走近那头大猪,轻轻地吻了它。孩子们笑得前仰后合。
这个异域的故事,除了民俗风情中外有别外,老师的这一亲切随和,答应孩子吻猪的那份自然本真,俘获了多少孩子的心,又收到了怎样一种意外效果呀!这不正是教育的艺术吗?
“师之道”是一种神圣。教育家苏霍姆林斯基谆谆告诫我们:“一个好教师意味着什么?首先意味着,他热爱孩子,感到跟孩子交往是一种乐趣,相信每个孩子都能成为好人,善于同孩子交朋友,关心孩子的快乐与悲伤,了解孩子的心灵,任何时候都不能忘记自己也曾经是个孩子。”台湾教育家高震东先生更是感慨:“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。”对呀,爱自己的孩子是人的一种本能,而爱别人的孩子呢,当然是一种博爱之怀。
海伦·凯勒是一个集聋、哑、盲于一身的残疾人,并且由于父母亲的溺爱和娇惯,她非常任性,想干什么就干什么,想怎么干就怎么干。在她12岁那年,父母为她请来了苏利文老师。第一次师生的见面就在饭桌上,海伦·凯勒看到自己不喜欢吃的饭菜就死活不愿意吃,她的父母准备给她换,苏利文老师拦挡说:“应该她自己做的事她必须做好,吃饭也一样。今天是我当老师的第一顿饭,她必须吃完,不能放弃。”就这样,纠缠了好久,她的父母很不忍心了,但碍于苏利文老师的面子,就起身离开了房间。僵持了4个小时后,海伦·凯勒终于开始吃饭,并且第一次吃完了给她准备的饭。她忧心忡忡的父母这才开心起来。
正是这第一次苏利文老师的严慈相济的师爱,使海伦·凯勒的习惯养成有了一个良好的起点。苏利文老师遂用毕生的精力陪伴她这唯一的学生,帮助海伦·凯勒最终上了大学,成为著名的作家。她的《假如给我三天光明》,激励多少逆境中的人奋发自强呀。显然,海伦的父母和老师都爱她,但是老师的爱更理智,影响更深远。
“师之道”是一种智慧。世界上没有完全相同的两片树叶。人更是这样,上帝在打造生命的同时,给了我们每一个人珍贵的个性。有人脆弱需要扶持,有人自卑需要鼓励,有人缺乏自制需要严格规范,而给予个人不同的需要,就是一种智慧。
我们还是先看一则故事:有一群年轻人向智慧老人请教,怎样才能打开人的心灵大门?智慧老人把这群年轻人领到一座大门前,指着门上挂的一把大锁说:“你们把这把大锁打开,门里就会有你们所需要的答案。”这群年轻人就用大锤使劲锤这把锁,但就是打不开。智慧老人笑着拿出一把钥匙,伸进锁孔,轻轻一扭就打开了大锁。然后他问:“是大锤的力量大还是钥匙的力量大?”
我们再看看另一则关于智慧老人的故事:同样还是一群年轻人,来请教智慧老人:“怎样追求道德的完善?”智慧老人就领着他们来到一块荒地旁,说:“你们什么时候清理尽这块荒地上的杂草,我什么时候告诉你们。”这群年轻人就开始想尽办法来清除杂草,他们用锄挖、用火烧,总是没办法清理尽杂草。于是他们就放弃了,离开了那块荒地,离开了智慧老人。三年后,他们又来请教智慧老人,智慧老人就领着他们来到了曾经清理过杂草的那块荒地边。年轻人看到的是一片绿油油的庄稼,而没有杂草的踪影。智慧老人就笑着说:“清除杂草最好的办法就是种上庄稼,使杂草无处可长。”
这两则故事讲的是——“破”与“立”。“破”是如何打开人的心灵大门,“立”是打开心灵大门后,怎样种上庄稼,清除杂草,使人道德完善。这就是“师道”的智慧。
老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”当然,“师之道”肯定不只是限于优雅、艺术、神圣、智慧。让学生能够发现自我、健全个性、发现适合于自己通往未来的道路的所有的举措都是“师道”。
“师之道”,大矣哉!
(作者单位:新疆哈密石油外国语学校)
责任编辑赵霭雯