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古时候有个楚国人，他以卖矛戟和盾牌为生。一天，一个鲁国人经过，听到他说：“快来买矛盾哦，快来买矛盾哦，我的矛是世界上最锋利的矛，我的盾是世界上最能抵御的盾。” 鲁国人心里一热，问他：“你说你的矛最锋利，你的盾最能抵御，那么，用你的矛攻击你的盾怎样？”忽然，聚了很多人，人们都齐声吆喝，要做实验，于是，他就把矛一下子刺破盾，矛断了头，盾破了个大洞。人们一下子簇拥着鲁国人一哄而散。
这个典故自古就被称为佳话，至今，人们还引以为戒。由典故看出，楚国人思维分裂，而鲁国人思维敏捷，从而谣言也不攻自破。
楚国人之所以思维分裂，是因为贪欲。
关于分裂性思维，请看以下举例分析。
例如：98年的一道火柴组成的算数奥数题：4-6=5，如何在不改变数字愿意，只动用一根火柴，用独特思维使得算式成立？
这是一道哲学家亚里士多德给牛顿和爱因斯坦以及达芬奇出的一道数学题。牛顿、爱因斯坦、达芬奇三人都没能解出答案，于是，亚里士多德就分别教他们三人如何锻炼思维去解题。
牛顿每天梳洗打扮，不分春夏秋冬，去苹果树下乘凉思考，突然有一天，成熟的苹果从树上掉下来，砸在他头上，他顿时顿悟，豁然开朗，得出了物理力学牛顿定律。
爱因斯坦每天见到人就把舌头拉出来又伸出来，练这招牌动作练了几十万次，通过对人们的反应以及相处结合自己的思考，发现了相对论。
达芬奇每天跑步去精神病院，接触精神病人，然后通过观察训练以及把他们当成朋友相处，即使发生不愉快，也从不伤害他们，于是，练就了涵蓋所有科学的画功，并且在各个学科都有自己独特的见解。蒙娜丽莎就是典型的和谐美巨作。
他们都通过自律通达出成就。他们的思维都不分裂。
言归正传，利用融合思维解答如下：把4-6=5改为4-9=-5。
原题是不改变数字原意，动一根火柴，运用独特思维解题。答案：去除赘余，数字9依然是9，只是动两根火柴，而不改变原数字，所以可以变6为9，除去最下边的赘余火柴作为符号。
通过分裂思维断章取义，只能动用一根火柴，解题如下：把4-6=5变为11-6=5，乍一看，算式题对，却已经改变数字原意，4这个数字火柴断开，成为毫无联系的双十一（光棍）的含义。
由此可见，根据做题应当全面考虑题干，而不是分裂思维来看待。用以己之矛来攻己之盾就是分裂思维，从而达到分裂行为习惯的目的。
分裂思维与分段修改有区别。例如：诗歌《欣赏真好》写作修改，
欣赏真好
赞美的表白，
如同甘露在微笑里点缀，
只是那份执着的初心引领，
带有泪珠的洗涤，
总能回归自我。
倾注的感情，
如同赌注在生命里奔赴，
只是那份故有的伤心悬崖，
失去危险的预期，
总能坚强内心。
欣赏真好，
夹杂的爱意却很诚实，
突然间想起很伤心的事，
那些闲言碎语却被遗忘，
让泪朦胧又一次涤荡心灵，
放开心胸，
因为欣赏的本意是喜欢。
我的爱心，
第一次美美地重新认识，
自信感一点点的积累，
重逢时的我是那个温柔善良活泼开朗的我，
我才会欣慰你的幸福。
珍藏我的欣赏，
心里美滋滋的甜蜜，
才是我愿意给你的赞美方式。
这首诗歌在《中国诗歌》的电子平台发表，通过两者对比，发现修改后的诗歌层次感更美。这种修改不属于分裂思维，而且分段修改不仅可以体现层次美和修饰美，从而体现美感，而且可以使得诗歌内容的旋律不仅节奏紧凑，而且产生距离美。
因此，根据《马克思主义哲学原理》的矛盾论，可以看出分裂思维既打断了矛盾统一的真理，又阻止了矛盾对立的真理。
韩非子的著作《韩非语录》中记载的楚国人心痛至死，因矛盾皆被鲁国人用“替死鬼”的预谋给杀害。
由韩非子语录来理解“以己之矛攻己之盾”，其实就是一种阴谋诡计的导火线。
用断章取义的方式来理解，固然歧义颇多，但是，防人之心不可无，所以，贬义居多。而把自己当成旁观者观察车祸事故，把自己当成局外人，从欣赏“旁观者清当局者迷”来看待，则不会犯“管中窥豹只见一斑”的错误，才会“知己知彼百战不殆”出全面周到。
由此可见，居心叵测往往在缺点弱点容易暴露的时候产生。也就是引申为把握时机，以其人之道还治其人之身，往往能够攻克不良的防守僵局。
矛盾以断章取义为手段的角度是自相矛盾；矛盾在把自己当成旁观者以至于思考当局者的角度是以彼之矛攻己之盾。两种角度不同，方向不同，过程不同，结果也不同。
譬如：《吕氏春秋》春秋战国时期，有位鲁国人卖矛和盾，齐国人说：“拿你的矛，攻你的盾如何？”鲁国人说：“我的矛虽然锋利，却攻不破我的盾，因为我的盾保护我的矛。”齐国人大嘉赞赏，买回去了所有矛和盾以备军用。
由以上对比得出结论：擅长推销和圆滑处世是商家的惯用手段，但是，对于吹嘘，无论是自我吹嘘还是通过不良心态吹嘘别人的成就都是人生存的大忌讳，而且即使有多大成就，也会功亏一篑。楚国人失败在不诚实不懂谦虚谨慎；鲁国人成功在知己克己复礼。
楚国人心态轻浮墨守陈规，而鲁国人心态沉稳圆润通达。
综上所述，以己之矛攻己之盾的分裂性思维应该需要避免，除非以其人之道还治其人之身的时候，可以用来以善制恶，以和为贵，以德报怨出忘怨不忘恩。
这个典故自古就被称为佳话，至今，人们还引以为戒。由典故看出，楚国人思维分裂，而鲁国人思维敏捷，从而谣言也不攻自破。
楚国人之所以思维分裂，是因为贪欲。
关于分裂性思维，请看以下举例分析。
例如：98年的一道火柴组成的算数奥数题：4-6=5，如何在不改变数字愿意，只动用一根火柴，用独特思维使得算式成立？
这是一道哲学家亚里士多德给牛顿和爱因斯坦以及达芬奇出的一道数学题。牛顿、爱因斯坦、达芬奇三人都没能解出答案，于是，亚里士多德就分别教他们三人如何锻炼思维去解题。
牛顿每天梳洗打扮，不分春夏秋冬，去苹果树下乘凉思考，突然有一天，成熟的苹果从树上掉下来，砸在他头上，他顿时顿悟，豁然开朗，得出了物理力学牛顿定律。
爱因斯坦每天见到人就把舌头拉出来又伸出来，练这招牌动作练了几十万次，通过对人们的反应以及相处结合自己的思考，发现了相对论。
达芬奇每天跑步去精神病院，接触精神病人，然后通过观察训练以及把他们当成朋友相处，即使发生不愉快，也从不伤害他们，于是，练就了涵蓋所有科学的画功，并且在各个学科都有自己独特的见解。蒙娜丽莎就是典型的和谐美巨作。
他们都通过自律通达出成就。他们的思维都不分裂。
言归正传，利用融合思维解答如下：把4-6=5改为4-9=-5。
原题是不改变数字原意，动一根火柴，运用独特思维解题。答案：去除赘余，数字9依然是9，只是动两根火柴，而不改变原数字，所以可以变6为9，除去最下边的赘余火柴作为符号。
通过分裂思维断章取义，只能动用一根火柴，解题如下：把4-6=5变为11-6=5，乍一看，算式题对，却已经改变数字原意，4这个数字火柴断开，成为毫无联系的双十一（光棍）的含义。
由此可见，根据做题应当全面考虑题干，而不是分裂思维来看待。用以己之矛来攻己之盾就是分裂思维，从而达到分裂行为习惯的目的。
分裂思维与分段修改有区别。例如：诗歌《欣赏真好》写作修改，
欣赏真好
赞美的表白，
如同甘露在微笑里点缀，
只是那份执着的初心引领，
带有泪珠的洗涤，
总能回归自我。
倾注的感情，
如同赌注在生命里奔赴，
只是那份故有的伤心悬崖，
失去危险的预期，
总能坚强内心。
欣赏真好，
夹杂的爱意却很诚实，
突然间想起很伤心的事，
那些闲言碎语却被遗忘，
让泪朦胧又一次涤荡心灵，
放开心胸，
因为欣赏的本意是喜欢。
我的爱心，
第一次美美地重新认识，
自信感一点点的积累，
重逢时的我是那个温柔善良活泼开朗的我，
我才会欣慰你的幸福。
珍藏我的欣赏，
心里美滋滋的甜蜜，
才是我愿意给你的赞美方式。
这首诗歌在《中国诗歌》的电子平台发表，通过两者对比，发现修改后的诗歌层次感更美。这种修改不属于分裂思维，而且分段修改不仅可以体现层次美和修饰美，从而体现美感，而且可以使得诗歌内容的旋律不仅节奏紧凑，而且产生距离美。
因此，根据《马克思主义哲学原理》的矛盾论，可以看出分裂思维既打断了矛盾统一的真理，又阻止了矛盾对立的真理。
韩非子的著作《韩非语录》中记载的楚国人心痛至死，因矛盾皆被鲁国人用“替死鬼”的预谋给杀害。
由韩非子语录来理解“以己之矛攻己之盾”，其实就是一种阴谋诡计的导火线。
用断章取义的方式来理解，固然歧义颇多，但是，防人之心不可无，所以，贬义居多。而把自己当成旁观者观察车祸事故，把自己当成局外人，从欣赏“旁观者清当局者迷”来看待，则不会犯“管中窥豹只见一斑”的错误，才会“知己知彼百战不殆”出全面周到。
由此可见，居心叵测往往在缺点弱点容易暴露的时候产生。也就是引申为把握时机，以其人之道还治其人之身，往往能够攻克不良的防守僵局。
矛盾以断章取义为手段的角度是自相矛盾；矛盾在把自己当成旁观者以至于思考当局者的角度是以彼之矛攻己之盾。两种角度不同，方向不同，过程不同，结果也不同。
譬如：《吕氏春秋》春秋战国时期，有位鲁国人卖矛和盾，齐国人说：“拿你的矛，攻你的盾如何？”鲁国人说：“我的矛虽然锋利，却攻不破我的盾，因为我的盾保护我的矛。”齐国人大嘉赞赏，买回去了所有矛和盾以备军用。
由以上对比得出结论：擅长推销和圆滑处世是商家的惯用手段，但是，对于吹嘘，无论是自我吹嘘还是通过不良心态吹嘘别人的成就都是人生存的大忌讳，而且即使有多大成就，也会功亏一篑。楚国人失败在不诚实不懂谦虚谨慎；鲁国人成功在知己克己复礼。
楚国人心态轻浮墨守陈规，而鲁国人心态沉稳圆润通达。
综上所述，以己之矛攻己之盾的分裂性思维应该需要避免，除非以其人之道还治其人之身的时候，可以用来以善制恶，以和为贵，以德报怨出忘怨不忘恩。