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显陵是嘉靖皇帝朱厚熜的父亲朱祐杬和母亲蒋氏的合葬墓，位于湖北钟祥城东北一隅，距闹市区也不过5公里，前有莫愁湖，后有松林山，正所谓居山望水，得天独厚。
没有想到钟祥市民却把显陵称为“皇城”。初闻时我十分诧异，明明一座坟墓，怎么就成了“皇城”呢？向他们请教却不得要领。
正德十六年（1521年），明武宗朱厚照去世，随后朝廷发生一场震动朝野的政治闹剧，史称“大礼仪”事件。这个事件的制造者不是别人，正是登基伊始的朱厚熜。
本来，朱厚熜是没有皇位之份的。他既不是武宗的儿子，也不是武宗的亲兄弟，只是武宗堂兄弟中的一个。可偏偏事有凑巧，武宗既没有儿子，也没有亲兄弟。武宗一死，他那个“班”就只能由堂兄弟来接了。
朱厚熜的父亲朱祐杬生前只是一个藩王，名为“兴王”。他既没有皇帝的名分，更不曾登过一天基，亦不曾临过一天朝，甚至在帘子后面摇摇鹅毛扇的机会都没有。可是，朱厚熜上台之后，却要把朱祐杬也追尊为皇帝。
这么一个明明跟“皇帝”根本不沾边的死人，仅仅因为儿子凭运气当了皇帝，就要把他也“运作”成皇帝，这也太离谱了点吧？
因而，坚持维护封建礼法的首辅杨廷和等一班书生气十足的大臣就不干，甚至在嘉靖皇帝动怒的情况下，仍拒不从命。后来事情一波三折，越闹越大，嘉靖三年（1524年），甚至为此发生了有230余名朝臣跪伏于左顺门请愿的“左顺门”事件。狂怒的嘉靖为了他父亲（当然也是为了他自己）的体面，不顾一切下令将134人逮捕下狱，“四品以上者夺俸，五品以下者杖之”，以至18人被廷杖而死。此后，以前争大礼的朝臣们都学乖了，多“依违顺旨”。
躺在坟墓里的朱祐杬“当”上所谓的“恭睿献皇帝”后，他先前的藩王坟也就“依制”大兴土木，体面地升格成皇陵了。
我去显陵领略它的“体面”时，正赶上春夏之交。满世界草长莺飞，花红柳绿，虽说时近黄昏，可那景色依然煞是好看。小车沿着环湖公路轻快地行驶着，微风拂面，岸柳婀娜，更有那湖光山色美不胜收。经过约摸一刻钟时间，我们一行便从闹市区来到了这里。
显陵占地183公顷，依山就势，双城封建，进深近2公里，外罗城周长3.6公里，红墙黄瓦，金碧辉煌，蜿蜒起伏于山峦叠翠之中。
举目远眺，只见沉睡了400多年的显陵，身披夕阳，仿佛一个与世无争的老人，十分内敛，给人感觉很是低调，并不像当年那般头角峥嵘，放浪张狂。这倒有点出人意料。是李自成的一把火将它烧痛了呢，还是沧桑巨变让它终于明白，历史的潮流不可阻挡？
游人寥寥无几，除了一群卖香烛的小贩追着屁股聒噪外，整个陵区一片寂静。不过这样也好，少了些尘世喧嚣，多了份界外清净，正好欣赏这皇家建筑的精美绝妙。我一边观赏品味，一边用相机做些记录……
仔细端详，不难发现显陵的设计理念体现着道家思想。即使偶有写意和变形，它的八卦太极格局也仍然十分明显。这一点，在中国的皇家陵园中绝无仅有。它之所以摈弃皇陵建设历来占主导地位的儒家文化传统做法，其实演绎或曰暴露的，就是嘉靖本人思想上对道教几近疯狂的追求与沉迷。
这种历史的信息，集中存留在内外“明塘”、新旧红门、龙鳞神道、九曲御河等一班并非完全格式化的建筑上，解读起来也并不是太困难。
显陵在规划布局中，依据太极图，设计了一南一北两个大水池子。南面的叫“外明塘”，位于新红门西侧轴线上，呈椭圆形，东西长120米，南北宽90米，如同陵前一面硕大的避邪镜。北面的称“内明塘”，位于棱恩门前的中心广场，呈正圆形，直径33米，仿佛地上一轮明月映照着高大巍峨的方城明楼。
“明塘”的设置，体现的正是道家风水理论中的重要概念。道家历来注重“气”和“势”，其中“气”是风水的中心。从“气”上说，主张乘气、聚气、顺气、界气，反对死气、煞气、泄气等等。所谓“来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，可成吉地”是也。
按照这种理念，外“明塘”，讲究宽阔而忌狭窄，以为长久发展之计；而内“明塘”则因为靠近核心——“穴”，不宜太宽阔，以便“藏风聚气”。这也就是为什么内、外“明塘”不一般大的根本原因。
内、外“明塘”为天寿山诸陵所无，是现存明代陵寝中的孤例。
此外，道家风水理论素有“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”之说，认为此四样齐备的，便是难得的风水宝地。而从地形地貌上看，显陵恰好具备了这四样。它左边有流水（青龙），右边有长道（白虎），前面有池塘（朱雀），后面有丘陵（玄武）。显陵的选址追求也就一目了然。
从外“明塘”向北，不远处就是显陵的两座大门，即新红门和旧红门。
红门是进入陵区的头道门，通常是帝陵的主体建筑之一。不过，一般帝陵只有一道红门，即大红门（亦称“正红门”）。而显陵出于完善“风水”的考虑以及修建外罗城的需要，建有两道红门。这在明陵中显然又是别具一格。两道红门相距一箭之遥，连接它们的是一条“S”形神道。
旧红门，建于嘉靖六年，新红门建于嘉靖十九年。
新红门不仅是外罗城城门，更在“风水”问题上弥补了仅有一座城门难显太极格局的缺憾。这一点，完全可以从两红门不在同一条中轴线上，又略呈“S”状的处理手法上窥见。
我们边走边议：新红门的选址和修建，不仅是显陵建设中的刻意所为，更是这一整体构建中不易察觉的神来之笔。因此，那种认为新、旧红门不在同一条中轴线上，是因为修建外“明塘”所至，是别无选择的说法，显然是不对的。可以肯定地说，新红门的修建，为显陵的道教色彩增添了浓重的一笔。
新红门前，左右各立下马碑，上刻“官员人等至此下马”，传为严嵩手笔。
新红门后，便是“龙鳞神道”的起点。“龙鳞神道”是显陵独有的，全长1360米，呈“S”形龙行状，中间铺筑石板，谓之“龙脊”，两侧以鹅卵石填充，谓之“龙鳞”，外边再以牙子石收束。
我们来到旧红门前，只见三座极其精美的石质御桥展现在目，而富有道教色彩的九曲御河，就在御桥下蜿蜒流过。
九曲御河弯弯曲曲，全长近2000米，开在陵区腹地，虽说是排水设施，却仿佛一条巨龙在陵区腹内潜游，极为巧妙地与“龙鳞神道”一起形成一幅上下明暗、表里阴阳的双龙共驭太极图。当我们无意中悄然发现这一点时，不禁为之叫绝！也由此可见，显陵在炮制“来龙贯气”的神话上确实是费尽了心机。
穿过旧红门，抬眼看去，可见前面神道正中，耸立着一座破败不堪的方形建筑，那就是所谓的“睿功圣德碑亭”。该亭原为重檐歇山式建筑，但亭顶被李自成的军队放火烧掉了，剩下的实为断垣残壁。数百年的风风雨雨使残墙上杂草丛生，杂树蔽日，唯有四面开设的券门尚存。亭里正中先前所立龙首龟蚨“睿功圣德碑”，身首异处，四分五裂，已被彻底捣毁。惋惜之余，我实在想像不出当年那些纵火者到底出于一种什么心态？复仇？泄愤？解气？幸灾乐祸？……
“睿功圣德碑亭”往北63米，经过三座御桥就是棂星门，俗称龙凤门。此门被认为是人界和天界的分界线，过了这道门，就不属于人间了。
棂星门也是显陵着墨最多的建筑之一，为六柱三门四楼冲天式牌楼，精巧复杂不一而足，不仅洁白耀眼，而且金碧辉煌。
棂星门与“睿功圣德碑亭”之间，自南向北建有汉白玉望柱和石像生群。望柱豪华气派，石像生阵容庞大，依次为狮子、獬貂、卧骆驼、卧象、麒麟、立马、卧马各一对；武将二对，文臣、勋臣各一对，造型生动，尊卑有序。
这不禁又让人想到，嘉靖严嵩君臣处心积虑，为一个妇孺皆知的假皇帝摆谱，搞出这么一支仪仗队，是不是有点沐猴而冠？这谱摆得愈威严，愈煞有介事，就愈能让人喷饭！
过棂星门，再越御桥，便是一条长达290米的神道，接神道的是最后三座御桥。过九曲河上最后一道御桥，就到了“内明塘”。
“内明塘”保存完好，但它的四周却一片废墟，满地狼藉，原有的精美建筑，如“纯德山祭告文”碑亭、“瑞文碑”亭、琉璃影壁、神厨、神库、宰牲亭、神宫监、御赐祭文碑亭、御赐谥册志文碑亭等已悉数被破坏殆尽。
供案后面便是帝陵的格式化建筑——方城明楼，其巍峨高耸甚是逼人。方城面阔、进深皆为22.2米，设券门一道，门前有御道踏跺。我们穿过券门，沿着门后左右设有的御道台阶登上方城，进入明楼。
明楼面阔、进深均为17米，重檐歇山顶，石须弥座基础，四道券门。楼顶彩绘色泽鲜艳，显然是被修缮过的。楼内供着拼接修补的圣号碑，其铭文“大明睿宗献皇帝之陵”字迹清晰。
方城后面建有月牙城，由它护卫着前、后宝城。因为时间关系，我们只得绕月牙城转一圈，匆匆浏览了一下至今仍为世人称奇的两座宝城。
前宝城呈椭圆形，东西宽112米，南北长125米。宝城内为宝顶，宝顶下为正德十四年（1519年）所建玄宫。
后宝城为圆形，直径110米。内为宝顶，宝顶下为嘉靖十八年（1539年）所建地下玄宫，玄宫内停放着“恭睿献皇帝”和“皇后”的棺椁。
两宝城相连的地方称作“瑶台”。瑶台为长方形，面阔11.5米，进深40.5米。两宝城与瑶台一起组成哑铃状，这种“一陵两冢”的陵寝结构和造型，在历代帝王陵墓中是罕见的。
陵区外围沿祖山、东西砂山、案山建有显陵卫、东果园、西菜园、更铺及巡山铺等。
显陵规划布局和建筑手法独特，30余处规模宏大的建筑群，掩映于山环水抱之中，相互映衬，如同“天设地造”，是建筑艺术与环境美学相结合的天才杰作。
夜幕降临时分，我们告别显陵，经人指点从侧门辞出。暮色苍茫中再回首时，却蓦然忆起古人的一首题咏之作：
“陵寝曾闻丽晓霞，夕阳西下但鸣鸦。蒙茸雨后王孙草，历乱风前座帝花……”
是啊，谁又说得清，有多少“王孙草”“座帝花”都付于苍烟落照，剩与游人感岁华？但话要说回来，又有谁肯为他们如此伤感呢！
没有想到钟祥市民却把显陵称为“皇城”。初闻时我十分诧异，明明一座坟墓，怎么就成了“皇城”呢？向他们请教却不得要领。
正德十六年（1521年），明武宗朱厚照去世，随后朝廷发生一场震动朝野的政治闹剧，史称“大礼仪”事件。这个事件的制造者不是别人，正是登基伊始的朱厚熜。
本来，朱厚熜是没有皇位之份的。他既不是武宗的儿子，也不是武宗的亲兄弟，只是武宗堂兄弟中的一个。可偏偏事有凑巧，武宗既没有儿子，也没有亲兄弟。武宗一死，他那个“班”就只能由堂兄弟来接了。
朱厚熜的父亲朱祐杬生前只是一个藩王，名为“兴王”。他既没有皇帝的名分，更不曾登过一天基，亦不曾临过一天朝，甚至在帘子后面摇摇鹅毛扇的机会都没有。可是，朱厚熜上台之后，却要把朱祐杬也追尊为皇帝。
这么一个明明跟“皇帝”根本不沾边的死人，仅仅因为儿子凭运气当了皇帝，就要把他也“运作”成皇帝，这也太离谱了点吧？
因而，坚持维护封建礼法的首辅杨廷和等一班书生气十足的大臣就不干，甚至在嘉靖皇帝动怒的情况下，仍拒不从命。后来事情一波三折，越闹越大，嘉靖三年（1524年），甚至为此发生了有230余名朝臣跪伏于左顺门请愿的“左顺门”事件。狂怒的嘉靖为了他父亲（当然也是为了他自己）的体面，不顾一切下令将134人逮捕下狱，“四品以上者夺俸，五品以下者杖之”，以至18人被廷杖而死。此后，以前争大礼的朝臣们都学乖了，多“依违顺旨”。
躺在坟墓里的朱祐杬“当”上所谓的“恭睿献皇帝”后，他先前的藩王坟也就“依制”大兴土木，体面地升格成皇陵了。
我去显陵领略它的“体面”时，正赶上春夏之交。满世界草长莺飞，花红柳绿，虽说时近黄昏，可那景色依然煞是好看。小车沿着环湖公路轻快地行驶着，微风拂面，岸柳婀娜，更有那湖光山色美不胜收。经过约摸一刻钟时间，我们一行便从闹市区来到了这里。
显陵占地183公顷，依山就势，双城封建，进深近2公里，外罗城周长3.6公里，红墙黄瓦，金碧辉煌，蜿蜒起伏于山峦叠翠之中。
举目远眺，只见沉睡了400多年的显陵，身披夕阳，仿佛一个与世无争的老人，十分内敛，给人感觉很是低调，并不像当年那般头角峥嵘，放浪张狂。这倒有点出人意料。是李自成的一把火将它烧痛了呢，还是沧桑巨变让它终于明白，历史的潮流不可阻挡？
游人寥寥无几，除了一群卖香烛的小贩追着屁股聒噪外，整个陵区一片寂静。不过这样也好，少了些尘世喧嚣，多了份界外清净，正好欣赏这皇家建筑的精美绝妙。我一边观赏品味，一边用相机做些记录……
仔细端详，不难发现显陵的设计理念体现着道家思想。即使偶有写意和变形，它的八卦太极格局也仍然十分明显。这一点，在中国的皇家陵园中绝无仅有。它之所以摈弃皇陵建设历来占主导地位的儒家文化传统做法，其实演绎或曰暴露的，就是嘉靖本人思想上对道教几近疯狂的追求与沉迷。
这种历史的信息，集中存留在内外“明塘”、新旧红门、龙鳞神道、九曲御河等一班并非完全格式化的建筑上，解读起来也并不是太困难。
显陵在规划布局中，依据太极图，设计了一南一北两个大水池子。南面的叫“外明塘”，位于新红门西侧轴线上，呈椭圆形，东西长120米，南北宽90米，如同陵前一面硕大的避邪镜。北面的称“内明塘”，位于棱恩门前的中心广场，呈正圆形，直径33米，仿佛地上一轮明月映照着高大巍峨的方城明楼。
“明塘”的设置，体现的正是道家风水理论中的重要概念。道家历来注重“气”和“势”，其中“气”是风水的中心。从“气”上说，主张乘气、聚气、顺气、界气，反对死气、煞气、泄气等等。所谓“来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，可成吉地”是也。
按照这种理念，外“明塘”，讲究宽阔而忌狭窄，以为长久发展之计；而内“明塘”则因为靠近核心——“穴”，不宜太宽阔，以便“藏风聚气”。这也就是为什么内、外“明塘”不一般大的根本原因。
内、外“明塘”为天寿山诸陵所无，是现存明代陵寝中的孤例。
此外，道家风水理论素有“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”之说，认为此四样齐备的，便是难得的风水宝地。而从地形地貌上看，显陵恰好具备了这四样。它左边有流水（青龙），右边有长道（白虎），前面有池塘（朱雀），后面有丘陵（玄武）。显陵的选址追求也就一目了然。
从外“明塘”向北，不远处就是显陵的两座大门，即新红门和旧红门。
红门是进入陵区的头道门，通常是帝陵的主体建筑之一。不过，一般帝陵只有一道红门，即大红门（亦称“正红门”）。而显陵出于完善“风水”的考虑以及修建外罗城的需要，建有两道红门。这在明陵中显然又是别具一格。两道红门相距一箭之遥，连接它们的是一条“S”形神道。
旧红门，建于嘉靖六年，新红门建于嘉靖十九年。
新红门不仅是外罗城城门，更在“风水”问题上弥补了仅有一座城门难显太极格局的缺憾。这一点，完全可以从两红门不在同一条中轴线上，又略呈“S”状的处理手法上窥见。
我们边走边议：新红门的选址和修建，不仅是显陵建设中的刻意所为，更是这一整体构建中不易察觉的神来之笔。因此，那种认为新、旧红门不在同一条中轴线上，是因为修建外“明塘”所至，是别无选择的说法，显然是不对的。可以肯定地说，新红门的修建，为显陵的道教色彩增添了浓重的一笔。
新红门前，左右各立下马碑，上刻“官员人等至此下马”，传为严嵩手笔。
新红门后，便是“龙鳞神道”的起点。“龙鳞神道”是显陵独有的，全长1360米，呈“S”形龙行状，中间铺筑石板，谓之“龙脊”，两侧以鹅卵石填充，谓之“龙鳞”，外边再以牙子石收束。
我们来到旧红门前，只见三座极其精美的石质御桥展现在目，而富有道教色彩的九曲御河，就在御桥下蜿蜒流过。
九曲御河弯弯曲曲，全长近2000米，开在陵区腹地，虽说是排水设施，却仿佛一条巨龙在陵区腹内潜游，极为巧妙地与“龙鳞神道”一起形成一幅上下明暗、表里阴阳的双龙共驭太极图。当我们无意中悄然发现这一点时，不禁为之叫绝！也由此可见，显陵在炮制“来龙贯气”的神话上确实是费尽了心机。
穿过旧红门，抬眼看去，可见前面神道正中，耸立着一座破败不堪的方形建筑，那就是所谓的“睿功圣德碑亭”。该亭原为重檐歇山式建筑，但亭顶被李自成的军队放火烧掉了，剩下的实为断垣残壁。数百年的风风雨雨使残墙上杂草丛生，杂树蔽日，唯有四面开设的券门尚存。亭里正中先前所立龙首龟蚨“睿功圣德碑”，身首异处，四分五裂，已被彻底捣毁。惋惜之余，我实在想像不出当年那些纵火者到底出于一种什么心态？复仇？泄愤？解气？幸灾乐祸？……
“睿功圣德碑亭”往北63米，经过三座御桥就是棂星门，俗称龙凤门。此门被认为是人界和天界的分界线，过了这道门，就不属于人间了。
棂星门也是显陵着墨最多的建筑之一，为六柱三门四楼冲天式牌楼，精巧复杂不一而足，不仅洁白耀眼，而且金碧辉煌。
棂星门与“睿功圣德碑亭”之间，自南向北建有汉白玉望柱和石像生群。望柱豪华气派，石像生阵容庞大，依次为狮子、獬貂、卧骆驼、卧象、麒麟、立马、卧马各一对；武将二对，文臣、勋臣各一对，造型生动，尊卑有序。
这不禁又让人想到，嘉靖严嵩君臣处心积虑，为一个妇孺皆知的假皇帝摆谱，搞出这么一支仪仗队，是不是有点沐猴而冠？这谱摆得愈威严，愈煞有介事，就愈能让人喷饭！
过棂星门，再越御桥，便是一条长达290米的神道，接神道的是最后三座御桥。过九曲河上最后一道御桥，就到了“内明塘”。
“内明塘”保存完好，但它的四周却一片废墟，满地狼藉，原有的精美建筑，如“纯德山祭告文”碑亭、“瑞文碑”亭、琉璃影壁、神厨、神库、宰牲亭、神宫监、御赐祭文碑亭、御赐谥册志文碑亭等已悉数被破坏殆尽。
供案后面便是帝陵的格式化建筑——方城明楼，其巍峨高耸甚是逼人。方城面阔、进深皆为22.2米，设券门一道，门前有御道踏跺。我们穿过券门，沿着门后左右设有的御道台阶登上方城，进入明楼。
明楼面阔、进深均为17米，重檐歇山顶，石须弥座基础，四道券门。楼顶彩绘色泽鲜艳，显然是被修缮过的。楼内供着拼接修补的圣号碑，其铭文“大明睿宗献皇帝之陵”字迹清晰。
方城后面建有月牙城，由它护卫着前、后宝城。因为时间关系，我们只得绕月牙城转一圈，匆匆浏览了一下至今仍为世人称奇的两座宝城。
前宝城呈椭圆形，东西宽112米，南北长125米。宝城内为宝顶，宝顶下为正德十四年（1519年）所建玄宫。
后宝城为圆形，直径110米。内为宝顶，宝顶下为嘉靖十八年（1539年）所建地下玄宫，玄宫内停放着“恭睿献皇帝”和“皇后”的棺椁。
两宝城相连的地方称作“瑶台”。瑶台为长方形，面阔11.5米，进深40.5米。两宝城与瑶台一起组成哑铃状，这种“一陵两冢”的陵寝结构和造型，在历代帝王陵墓中是罕见的。
陵区外围沿祖山、东西砂山、案山建有显陵卫、东果园、西菜园、更铺及巡山铺等。
显陵规划布局和建筑手法独特，30余处规模宏大的建筑群，掩映于山环水抱之中，相互映衬，如同“天设地造”，是建筑艺术与环境美学相结合的天才杰作。
夜幕降临时分，我们告别显陵，经人指点从侧门辞出。暮色苍茫中再回首时，却蓦然忆起古人的一首题咏之作：
“陵寝曾闻丽晓霞，夕阳西下但鸣鸦。蒙茸雨后王孙草，历乱风前座帝花……”
是啊，谁又说得清，有多少“王孙草”“座帝花”都付于苍烟落照，剩与游人感岁华？但话要说回来，又有谁肯为他们如此伤感呢！