回顾三十年来的高中语文教坛，我的头脑中时常会浮现出西西弗斯的身影：推一块巨石上山，眼看石头到达山顶，却又滚了下来，只好重新再推，如此往复，年复一年，命中注定，终身苦役。语文教师苦哉劳矣，寒来暑往，日夜不息，论其成果，实在寥寥。语文课堂囿于功利，崇尚虚浮，乐于追风，从而因失去源头活水，而归于沉寂甚至绝望；因缺乏仁爱与美德的滋润，而失去生命的绿意，沦为教育智慧最原始的不毛之地。这是语文的不幸，更是教育的失败，尤可哀痛！
　　然而，我们该如何变呢？我要疾呼：紧紧抓住德育这条根，虽经千磨万击，任其风向变化而坚劲不倒。它是永远也不能动摇的命脉所在，它关乎我们民族未来。深根固本，方可期枝繁叶茂；舍本逐末，贻害无穷。
　　笔者积二十余年的教学实践与摸索，孜孜以文道结合，其间点滴积累略陈如次。
　　一、披文入情，润物无声
　　文学作品是情感的产物。李煜的诗是血写的文字，故而惊心动魄；杜甫的作品，看不到刀痕墨痕，唯余血痕泪痕，因而催人泪下……因此，语文课堂上的德育，必须遵循情感律的要求，靠作品本身的情感魅力和教师的激情感染，自然浸润，潜移默化，让学生真正进入文学的殿堂，爱作者之所爱，恨作者之所恨，在以泪洗面的移情体验中，实现灵魂的净化与超越。任何德育如无形象与情感作基础，靠空洞的说教，都将是徒劳而令人生厌的。如我在教《鸿门宴》一文时，先视频播放歌曲《垓下歌》与《大风歌》，并配以解说词：泣尽继以血，心摧两无声，厚地高天，托生无所，痛哉惜哉！教《荆轲刺秦王》时，先视频播放歌曲《易水歌》，并以陶诗“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”作为解说词。学生在这种情感震荡中，为英雄们捐躯国难，感奋不已，在快乐中，为他们的智慧和意志的伟大而感到骄傲。并自然形成仰望崇高，摈弃凡庸的积极价值观。
　　二、品文品人，相辅而行
　　司马迁写道：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能止，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。司马迁对孔子的赞美，发自肺腑，景仰之意流于翰墨。读其书，想见其为人，是一般的读者惯常的阅读体验。王国维说：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”孔子的宽仁博爱，庄子的宇宙胸怀，屈原的忠贞坚韧，杜甫的悲天悯人……读其诗文，品其为人，从而穿越时空，与高尚的心灵对话，高山仰止的钦敬与温情，不仅增加精神的厚度与含量，更是最好的道德教育。
　　知人论世之说，人多认同，但在教学实践中，我们常常重品文，轻品人。介绍作者，则是生平经历、主要作品、一生成就等八股式的教条，几乎与品文毫不相关，何以能知人论世呢？我宁愿选择极为感性，充满温情与敬意的语言，侧重凸显其人格魅力，以期达到育人的目的。下面节录我介绍孔子的文字，以帮助说明问题。
　　“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的灵光照亮黑暗，作为至圣先师，万世景仰。然而，孔子一生席不暇暖，栖栖惶惶，汲汲奔走，匍匐救世。驱车列国，颠沛流离。四海明道，备极艰辛。花甲晚岁，杏坛兴教。春风化雨，桃李成蹊。习习儒风，华夏灵魂。千年宏业，肇此奠基。
　　我的意图是：用感性让学生真正走进伟人，感悟其释迦基督般的救世情怀，领略其不屈不挠，奋斗不息的人格魅力，从而实现德育的目的。高中课本中选录者，皆先哲大师之文，他们是人中龙凤，智慧的化身，道德的楷模，只要潜心挖掘，便是塑造人类灵魂的绝佳素材。
　　三、虚心涵泳，切己体察
　　虚心涵泳，美文美读。只有在诵读中，才能发现美，创造美，感悟人生，认识社会。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的碧血丹心，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着无悔，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的憾恨无奈……只有在充分的诵读中，实现读者与作者高度的精神契合，才能有心有灵犀的顿悟与超越，这种精神的陶冶即是真善美的教育，它胜过空洞说教的一切万语千言。
　　“生活即教育，社会即学校。”德育要生动鲜活，落到实处，其根本途径是紧贴生活，切己体察。解读作品，离不开体悟生活。我们不仅须置作品于特定的背景下解读，更要找到沟通作者—作品—读者的桥梁，挖掘出具有永恒价值的人类普遍的精神内涵，并与我们的现实生活，学生特定的经历体验，建立超级链接。感受富有情趣的生活课堂，了解充满惊奇的生活万象，从而洞悉人生，提升道德境界。例如，教《大堰河，我的保姆》一文，我并未停留于普通人生活的苦难以及他们身上的高贵灵魂，这样浅表的解读。而是引用惠特曼的名言：全世界的母亲是多么相像！她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心！接着幻灯出示并深情诵读：哀哀父母，生我瘁劳……欲报之德，昊天罔极。在当今人文缺失，道德失范的背景下，珍视亲情，感怀母爱的教育，远胜公式化的任何解读。其余如，读《包身工》而学会倾听民间疾苦，学《奥斯维辛》而懂得铭记历史，品《小狗包弟》知道拷问良知……
　　语文的外延是生活，脱离生活，脸谱化，公式化的僵化解读，是对杰作的亵渎，德育也自然成了空中楼阁。
　　有人把苏格拉底，孔子，释迦牟尼，穆罕默德生活的时代称为“轴心时代”，认为后世历史无论怎么变革，总是围绕轴心旋转，此论有理。苏格拉底强调用问答法来启发学生思维，孔子更是直接提出“不愤不启，不悱不发”的启发式原则，《诗经》中也有“如切如磋，如琢如磨”的研讨交流的学习方式。换一个角度看，我们当代的教育改革，未尝不是向传统的回归。文以载道，师者传道，读书明道，教化立人，是我国的“固有之血脉”，几千年来，深入人心。通过文化传承，教学生成为人，是现代教育的闪光与灵魂，是得到最广泛认同的具有普适价值的准则。看来，它也“不后于世界之思潮”。寓德育于文教，既遵循我国的固有传统，又顺应世界之潮流，何乐而不为呢？
　　作者单位：甘肃白银市会宁县会宁三中。