聂隐娘是唐传奇中的人物，为刺客之身份，其故事流传颇为广泛，台湾的侯孝贤导演将其拍摄成为电影，给当代人呈现出一副活灵活现的刺客全象。聂隐娘有两个并行的精神世界：作为刺客的隐娘和作为作为小儿女的阿窈。两种身份在她体内以奇诡的方式拧结、共生，两种身份也会在某个特定的时刻发生反转和激荡。
　　刺客的身份是反伦理的，刺客的道德是专断的，不允许儿女私情、爱心泛滥，服从和坚定的执行是刺客的信条，拒绝仁慈、学会隐忍是刺客的生存之道。
　　刺客是道德的暴力，刺杀计划一旦被谋划，就意味着终将直面鲜血和死亡，刺杀的启动都是在天道的旗帜下，对于刺客而言行动都是事出有因、遵从道义的。刺客是孤独的，他们总是形单影只，这种诗意的孤独是身份使然和角色需要。
　　然而，同时聂隐娘又是官宦人家的小姐，应该是养尊处优的、被如意郎君细心的呵护才是。由于偶然的际遇她被强行缔造成另一种模样，一个冷酷、犀利、精准的杀手，我们可以把它归结成道德运气。但是作为天然伦理的阿窈并没有从她体内消失，只是以某种方式潜隐蛰伏起来等待唤醒，后天养成的刺客道德在激烈地冲击着她的身心，于是终于还是爆发了。
　　刺客独立的身份和意识最终指向某种危险——叛逆和反转，刺客的训练是反社会的，这种反社会人格既有正向的杀伤力也有反向的自噬力，当她置身于伦理和道德的抵牾之境时，刺客的自我认同之搏击便开始了。镜子是世界的浓缩，也是精神的隐喻和反转的媒介，磨镜少年的身份对应着更高远和自由的精神漫游，带有遥远的生命温度和诗意的诱惑，而非冷硬的指令执行和人间杀伐。于是作为小儿女的阿窈在体内占了上风，而刺客的隐娘则深藏于灵魂的角落。
　　《聂隐娘》的魅力在于凭借诗意的画面和优美的镜头语言抵达仙境，那个并非真实唐朝的神秘世界。等风、等云、等人来，光与影的诗歌不需要太多的言语，要阅读、要聆听还要冥想和神思。刺杀就是一场壮美的行为艺术，拔刀刺向敌首的瞬间成就了刺客之美，这一刀刺下去宣告了对方的生命终结，同时也将自己无限迫近死亡，如果全身而退自是极幸运的，聂隐娘隐秘的身份、鬼魅的行踪、高超的武艺和特立独行的行事风范使得传奇如此迷人。孤独的背影、肃穆的黑衣、决绝而落寞的眼神、轻巧的身姿，这是聂隐娘。在她那里，隐忍、坚强和愤怒、柔软是一体的。道姑公主想要把她培养成顶级的刺客，不仅有绝世无双的身手，更重要的是拥有冷酷的杀伐之心、执行和完成任务的决心，具备最完美的刺客道德。刺而不杀是隐娘的最终选择，昔年的亲情和年少的爱恋全涌上心头，于是情感与道德的冲突在她身上爆发。她最终选择了告别，远离这刀光剑影，携手磨镜少年远走他乡。
　　少年手中的镜子具有穿越时空的魔力，镜子是最好的精神隐喻，映照出另一个她，一个温婉、恬淡的少女，与现世身怀绝技的女刺客相叠印。其实每个人心中都有一面镜子，在等待另一个我的出现。磨镜少年是否那个“我”未可知，镜子的出现宣告了这段传奇的结束，同时也是新的生活图景之展开，天下如此辽阔，在夕阳和诗一样的影像中她属于远方、属于传奇。少年简单而纯粹，平凡如那面镜子，澄澈、通透的铜镜就是他的心，她打磨自己、打磨人生、打磨时光；经历了年少恋人的诀别、师徒间的生死决裂和世间的权术争斗，掌握了时光秘钥的少年或许是隐娘最好的归宿和选择，或许还在远方。倦鸟归林，大隐于市，这天地、江湖全在心中……
　　（编辑/张震）