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【摘要】《论语》是儒家文化代表经典之一，对我国二千多年来的社会思想文化与政治产生了深远影响，传承了优秀的中华传统文化。《论语》中包含着丰富的德育体系，其中的德育理念、德育方法在今天看来，对当前大学生道德素质教育仍有重要的借鉴意义。本文将从《论语》中相关的教学观点出发，探讨《论语》的德育理念对大学生道德素质教育的启示。
【关键词】《论语》 ； 德育 ； 大学生道德素质教育
【中图分类号】G41 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2015）15-0072-01
较优越的生活环境，家里长辈对独生小孩的过度溺爱，信息爆炸的社会，过于注重成绩而忽视道德教育的学校，使得当代大学生的道德素质水平出现了下滑。当代大学生道德素质发展呈现出以我行我素、集体意识薄弱；强调个人主义，张扬个性；接受新事物的能力较强，但缺乏准确的判断能力，容易受不良事物的影响；实践和创新能力不足，个人文明素养偏低的趋势。高校的大学生道德素质教育重理论，轻实践，脱离实际生活，德育与智育分离也是造成大学生道德素质下滑的主要原因，加强大学生道德素质教育，提高大学生道德素质水平迫在眉睫。《论语》中体现了德育目标的人性化、德育内容的完善以及德育方法的继承与创新等多个方面，它们对帮助大学生树立积极健康的世界观、价值观和人生观，提升大学生的整体道德素质水平有很大帮助，从而构建更加文明的社会主义和谐社会。
一、《论语》人格的培养目标与大学生道德素质教育目标相符
《论语》旨在培养具有内圣外王型人格的人。此类人格的人拥有正确的世界观、价值观和人生观，这与大学生道德素质教育培养的具有和谐人格的大学生的目标一致。
培养德才兼备的人才是我国当前社会发展和经济建设所迫切需要的，也是大学生道德素质教育的最终目的。同时，我们也要意识到，德育活动的过程需要学校、家庭、社会以及大学生个人的共同努力，是一个可持续发展的过程。进入二十一世纪，培养大学生了解社会，参与社会的精神越来越成为德育活动的主旨，德育越来越注重调动学生参与各项社会实践活动的积极性，提高学生的实践和生活能力，从而实现培养学生形成正确世界观、价值观和人生观的目的。这与《论语》所阐述的达成理想人格的过程是个体的道德水平得到不断的提升，之后投入到实践中去，四位一体的可持续发展的体系是相符的。
二、《论语》中“仁、义、礼、智、信”的理念完善大学生素质教育内容
《论语》的内容涉及生活的方方面面，其所包含的德育内容也极其广泛。“仁”，是指对他人的关心、爱护和帮助，是孔子儒家思想的核心所在。“仁”重视人的作用和人的内心修养，同时也是协调人与人之间关系的最基本的道德准则。正确的仁爱观可以帮助大学生树立理想信念，增强其社会责任意识和使命感。
“义”是一种奉献和服务的意识和坚持公平正义的气节。重义轻利，以义至上是儒家所推崇的普遍精神。儒家思想中关于“义”的概念是大学生处理社交和人际关系的重要原则，有助于改变大学生以自我为中心、集体意识淡薄、强调个人主义的现状，承担对集体和国家利益的责任，为实现社会主义的共同理想而努力。
“礼”是一系列程式化、仪文化规则，包括了国家的典章制度、宗教仪式、社会习俗和礼仪规范等。就个人而言，礼是立身处世之根本；就社会而言，礼是维护社会秩序和稳定的重要方法。孔子强调以礼约束自己，同时也要以礼待人。如今以礼的精神来教化引导当代大学生，以道德的力量来促使他们走上正道，提升整个大学生队伍的道德素养具有现实意义。
“智”在儒家思想中不仅仅指通过教育获得的智慧和学习能力，更是一种理性的驾驭生活的态度，是明辨是非好恶、理性待人、客观公正的品性。“智”要求大学生在现实生活中统一人文精神和科学精神，在道德实践中理智思考、辨别是非。
“信”即求真务实，诚实守信，是中华民族传统美德也是儒家“天人合一”思想的体现。当今社会随着社会主义市场经济的发展，价值观、道德标准多元化，令大学生无所适从，“信”作为做人的伦理规范尤其重要，有助于培养大学生的思想觉悟，成为一个讲信用、守信用的新时代青年。
三、《论语》中的德育方法对大学生道德素质教育的启示
《论语》认为教育者首先应该做到“教学相长”，要在教学过程中不断反思，不断改正自己的不足，这样才能提升自身能力与素养，使受教育者更易接受教导，从而达到预期的德育效果。在“身教”和“言传”中，《论语》更主张“身教”，认为这種更具潜移默化影响的方式可以收到“润物细无声”的效果。同时，著名的“因材施教”方法也是孔子提出的，旨在根据不同学生的特点和能力，进行有针对性的更科学合理的教学内容和方法的选择。
孔子还非常重视受教育者学与思的结合，尤其重视学生的自我反省与反思，让学生以此来衡量自己的行为是否符合道德的标准。正如孔子的弟子曾参所说：“我每天都要作自我反省：为人办事有没有做到尽职尽责？与朋友交往有没有不诚实？学到的知识经常温习了吗？如果没有，就要及时改正。”
【关键词】《论语》 ； 德育 ； 大学生道德素质教育
【中图分类号】G41 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2015）15-0072-01
较优越的生活环境，家里长辈对独生小孩的过度溺爱，信息爆炸的社会，过于注重成绩而忽视道德教育的学校，使得当代大学生的道德素质水平出现了下滑。当代大学生道德素质发展呈现出以我行我素、集体意识薄弱；强调个人主义，张扬个性；接受新事物的能力较强，但缺乏准确的判断能力，容易受不良事物的影响；实践和创新能力不足，个人文明素养偏低的趋势。高校的大学生道德素质教育重理论，轻实践，脱离实际生活，德育与智育分离也是造成大学生道德素质下滑的主要原因，加强大学生道德素质教育，提高大学生道德素质水平迫在眉睫。《论语》中体现了德育目标的人性化、德育内容的完善以及德育方法的继承与创新等多个方面，它们对帮助大学生树立积极健康的世界观、价值观和人生观，提升大学生的整体道德素质水平有很大帮助，从而构建更加文明的社会主义和谐社会。
一、《论语》人格的培养目标与大学生道德素质教育目标相符
《论语》旨在培养具有内圣外王型人格的人。此类人格的人拥有正确的世界观、价值观和人生观，这与大学生道德素质教育培养的具有和谐人格的大学生的目标一致。
培养德才兼备的人才是我国当前社会发展和经济建设所迫切需要的，也是大学生道德素质教育的最终目的。同时，我们也要意识到，德育活动的过程需要学校、家庭、社会以及大学生个人的共同努力，是一个可持续发展的过程。进入二十一世纪，培养大学生了解社会，参与社会的精神越来越成为德育活动的主旨，德育越来越注重调动学生参与各项社会实践活动的积极性，提高学生的实践和生活能力，从而实现培养学生形成正确世界观、价值观和人生观的目的。这与《论语》所阐述的达成理想人格的过程是个体的道德水平得到不断的提升，之后投入到实践中去，四位一体的可持续发展的体系是相符的。
二、《论语》中“仁、义、礼、智、信”的理念完善大学生素质教育内容
《论语》的内容涉及生活的方方面面，其所包含的德育内容也极其广泛。“仁”，是指对他人的关心、爱护和帮助，是孔子儒家思想的核心所在。“仁”重视人的作用和人的内心修养，同时也是协调人与人之间关系的最基本的道德准则。正确的仁爱观可以帮助大学生树立理想信念，增强其社会责任意识和使命感。
“义”是一种奉献和服务的意识和坚持公平正义的气节。重义轻利，以义至上是儒家所推崇的普遍精神。儒家思想中关于“义”的概念是大学生处理社交和人际关系的重要原则，有助于改变大学生以自我为中心、集体意识淡薄、强调个人主义的现状，承担对集体和国家利益的责任，为实现社会主义的共同理想而努力。
“礼”是一系列程式化、仪文化规则，包括了国家的典章制度、宗教仪式、社会习俗和礼仪规范等。就个人而言，礼是立身处世之根本；就社会而言，礼是维护社会秩序和稳定的重要方法。孔子强调以礼约束自己，同时也要以礼待人。如今以礼的精神来教化引导当代大学生，以道德的力量来促使他们走上正道，提升整个大学生队伍的道德素养具有现实意义。
“智”在儒家思想中不仅仅指通过教育获得的智慧和学习能力，更是一种理性的驾驭生活的态度，是明辨是非好恶、理性待人、客观公正的品性。“智”要求大学生在现实生活中统一人文精神和科学精神，在道德实践中理智思考、辨别是非。
“信”即求真务实，诚实守信，是中华民族传统美德也是儒家“天人合一”思想的体现。当今社会随着社会主义市场经济的发展，价值观、道德标准多元化，令大学生无所适从，“信”作为做人的伦理规范尤其重要，有助于培养大学生的思想觉悟，成为一个讲信用、守信用的新时代青年。
三、《论语》中的德育方法对大学生道德素质教育的启示
《论语》认为教育者首先应该做到“教学相长”，要在教学过程中不断反思，不断改正自己的不足，这样才能提升自身能力与素养，使受教育者更易接受教导，从而达到预期的德育效果。在“身教”和“言传”中，《论语》更主张“身教”，认为这種更具潜移默化影响的方式可以收到“润物细无声”的效果。同时，著名的“因材施教”方法也是孔子提出的，旨在根据不同学生的特点和能力，进行有针对性的更科学合理的教学内容和方法的选择。
孔子还非常重视受教育者学与思的结合，尤其重视学生的自我反省与反思，让学生以此来衡量自己的行为是否符合道德的标准。正如孔子的弟子曾参所说：“我每天都要作自我反省：为人办事有没有做到尽职尽责？与朋友交往有没有不诚实？学到的知识经常温习了吗？如果没有，就要及时改正。”