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【摘要】“长鼓舞”作为广东连南瑶族的“文化记忆”，其传承的意义不容小觑。因生态因子、社会转型、外来文化侵入等原因，造成“无人可传”的现象。发展的前提在于保护、传承，只有将“传承人”的视线转为儿童，给予他们更多了解本民族文化的机会，“长鼓舞”文化才会“永葆青春”。笔者以结合连南当地小学生身心发展的规律、舞蹈专业编创的方法，以及通过学校教育传播为途径，浅谈长鼓舞保护和传承的新形式。
【关键词】传承；教材；新形式
【中图分类号】J722 【文献标识码】A
“长鼓舞小学教材”（以下均统称为“小学教材”）是专门针对6至12岁小学生的舞蹈教材，即将没有舞蹈基础但接受能力较强的当地学生作为“传承人”去保护广东连南瑶族传统艺术文化。教材的本体目标并非要把学生培养成舞蹈艺术家，而是要以专业舞蹈的形式，编创一套符合当地传统文化的教材，并利用学校课程安排，系统地、有效地、科学地将“长鼓舞”这项国家级非物质文化遗产永久地保存下去，这与其他传承方式不同。
一、“小小传承人”
“小学教材”是以舞蹈为方式，以小学生为中心的教育。旨在尊重他们特性，满足他们需求的情况下，创新传承观念方式。根据科学研究，儿童少年时期的孩子们体内的新陈代谢活跃，且正处于快速发展阶段的身体具有相当大的发展潜力和可塑性。舞蹈对神经系统及协调性的要求高，而儿童少年时期的神经系统发育处于领先地位，它们有其不同于成年人的特点。这就是为什么“传承”任务的实施须从小学开始的原因。
兴趣是求知的内在动力。研究证明，人们对某件事物的认识越深刻、越全面，那么他对这件事物的探索兴趣也就越大。兴趣越高，学习效果也就越好。在感知过程中，过去的经验极其重要。当地孩子们对于本民族事物的认识自然是比外乡人更为深刻，他们学习长鼓舞的兴趣及自觉性也更为强烈。若采取正确的方法，能够引发学生的兴趣，符合他们的学习方式并有效地开发潜能，这对保护和传承“长鼓舞”意义重大，且具有一定的社会意义。
当地学生们在学习长鼓舞教材时，相对于其他孩子而言，他们的感知、记忆、具象思维、动作思维等方面均可达到更大程度的发展，原因有三。
（一）生物因素
也即遗传因素。孩子与父母存在血缘关系，这使他们的音容、性情、骨骼等都会出现相似的现象。俗话说“有瑶就有鼓”，瑶族人民爱唱歌、爱跳舞的性情是永远不会变的，这大概就是遗传因素所起到的巨大作用。
（二）环境因素
人对环境有依附的性质，他们的观念、意志以及个性等都反映生活环境的性质。长鼓舞在许多特定的场合表演，其中不乏节日盛会。虽说表演时只有成年人击打，但善于模仿本就是孩子的天性，他们从小耳濡目染，早已将其经典动律在无声中印刻于骨子里，这是一种直接的客观影响。
（三）教育因素
在连南当地，有一些特别的“教育者”，那就是先生公。先生公熟知瑶族文化，在平日里会教授孩子们一些本民族历史、瑶经以及唱瑶歌、跳长鼓。
“小学教材”关注孩子们对艺术文化的传承性和学习的延续性。在学校紧张繁忙的课业压力中，学生通过在愉悦的舞蹈学习中，既可以找到其抒发的最佳平衡点，重要的是让孩子们更加全面、完整地认识了本民族的传统文化和艺术。
二、长鼓舞教材整理方法
广东连南瑶族自治县油岭村的歌堂长鼓舞共有九套，需要多人配合才能完成。笔者发现组合里除了领鼓与跟鼓的特点外，还出现了许多围圈的队形。有围大圈、围小圈，还有双人配合的“掩齁”（当地方言，意为背靠背）等圆圈队形。当地的传承人“鼓王”唐桥辛二公曾说这些圈的用意在于教育后代，无论发生什么事情都要团结。“长鼓舞”的影响不仅会增强学生们的民族认同感和集体意识感，还能产生将文化继续传承与发扬的责任感。
原生态的“长鼓舞”动作繁琐，并出现许多程式性（重复）动作。若单一将传统舞蹈中重复动作删除，那么无规律性、无科学性、无系统性等问题接踵而来，学生们是否能接受这样的“组合”也不得而知。我们应从传承的角度出发，在学生可接受的范围内，如何将最精华的部分保存下来，并培养他们对传承文化的意识和对艺术的学习而进行思考。
当舞蹈艺术者熟知“长鼓舞”中所有的动律与动作，并在不偏离原生态的基础上，将艺术与传统文化有机结合起来，且满足小学生身理与心理变化的需求，把动作进行拆分与重组。“小学教材”的整理可以从以下三种方法进行。
（一）提取短句方法
即提取舞蹈性较强的小短句，进行节奏化处理，就可直接作为舞蹈教材。
（二）类别化整理法
即将原始素材，按训练类别进行分列，并遵循由浅入深、由简至繁等原则编排成教材。
（三）元素化整理法
即找到最基本、最本质的动律形成元素性动作，再由元素编成系统教材。這三种方法相对于小学生而言，容易抓住本质，且更具科学化、系统化。实践是检验真理的唯一标准，当在使用已编创成形的教材时，也可根据年级的特色和不同的情况进行处理及调整。
三、以学校教育传播为途径
培根曾经说过：“知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于它是否被传播，以及传播的深度与广度”。与其他地方一样，“长鼓舞”主要以商业活动、人口迁徒以及教育等方式进行传播。从教育学的角度来看，生物、环境和教育三个因素中，教育最为关键。而学校教育对于“传承”的作用最为重要。广东连南瑶族在保护与传承方面存在一个问题：村内大多都是老人、小孩和妇女的身影，青壮年由于各种原因纷纷外出打工，使得“长鼓舞”这项技艺无人可传，出现了断层。倘若孩子们也缺失了本该属于自己那部分的“文化记忆”，我国一直强调的文化如何自信？“长鼓舞”技艺是否会面临着“枯萎”呢？这一富有灵魂的“长鼓舞”技艺，如何能像河流一样永不断流、奔腾向前？
若想“青黄不接、后继乏人”的场景不会出现，根本性的任务就需重视且发挥好传承主体的作用。通过学校传播的方式对孩子们进行教育，以身体认知、体悟瑶族舞蹈动作记忆和其文化内涵为主，且形成对瑶族传统艺术文化的认同和情感，来强化孩子们的民族文化意识。只有使瑶族民众从小就沐浴在这悠久的传统文化内涵中，他们才能积极地、创造性地保护和传承“长鼓舞”这项非物质文化遗产。学校作为孩子们“传递薪火”的媒介，具有公认的代表性和权威性。
学校是宣传、弘扬非物质文化遗产最好的场所，同时也是振兴和发展连南传统艺术文化最佳的途径。想要做到维护、强化“长鼓舞”内在的生命力和“可持续发展”的目标，须从孩子着手。
参考文献：
[1]吕艺生.舞蹈教育学[M].上海：上海音乐出版社，2000.
[2]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：教育科学出版社，2013.
作者简介：沈晓珊（1993-），女，江西省南昌市人，中南民族大学音乐舞蹈学院2015级，中国少数民族艺术（舞蹈方向）专业硕士研究生；张欣（1992-），男，江苏省扬州市人，中南民族大学民族学与社会学学院2015级，马克思主义民族理论与政策专业硕士研究生。
【关键词】传承；教材；新形式
【中图分类号】J722 【文献标识码】A
“长鼓舞小学教材”（以下均统称为“小学教材”）是专门针对6至12岁小学生的舞蹈教材，即将没有舞蹈基础但接受能力较强的当地学生作为“传承人”去保护广东连南瑶族传统艺术文化。教材的本体目标并非要把学生培养成舞蹈艺术家，而是要以专业舞蹈的形式，编创一套符合当地传统文化的教材，并利用学校课程安排，系统地、有效地、科学地将“长鼓舞”这项国家级非物质文化遗产永久地保存下去，这与其他传承方式不同。
一、“小小传承人”
“小学教材”是以舞蹈为方式，以小学生为中心的教育。旨在尊重他们特性，满足他们需求的情况下，创新传承观念方式。根据科学研究，儿童少年时期的孩子们体内的新陈代谢活跃，且正处于快速发展阶段的身体具有相当大的发展潜力和可塑性。舞蹈对神经系统及协调性的要求高，而儿童少年时期的神经系统发育处于领先地位，它们有其不同于成年人的特点。这就是为什么“传承”任务的实施须从小学开始的原因。
兴趣是求知的内在动力。研究证明，人们对某件事物的认识越深刻、越全面，那么他对这件事物的探索兴趣也就越大。兴趣越高，学习效果也就越好。在感知过程中，过去的经验极其重要。当地孩子们对于本民族事物的认识自然是比外乡人更为深刻，他们学习长鼓舞的兴趣及自觉性也更为强烈。若采取正确的方法，能够引发学生的兴趣，符合他们的学习方式并有效地开发潜能，这对保护和传承“长鼓舞”意义重大，且具有一定的社会意义。
当地学生们在学习长鼓舞教材时，相对于其他孩子而言，他们的感知、记忆、具象思维、动作思维等方面均可达到更大程度的发展，原因有三。
（一）生物因素
也即遗传因素。孩子与父母存在血缘关系，这使他们的音容、性情、骨骼等都会出现相似的现象。俗话说“有瑶就有鼓”，瑶族人民爱唱歌、爱跳舞的性情是永远不会变的，这大概就是遗传因素所起到的巨大作用。
（二）环境因素
人对环境有依附的性质，他们的观念、意志以及个性等都反映生活环境的性质。长鼓舞在许多特定的场合表演，其中不乏节日盛会。虽说表演时只有成年人击打，但善于模仿本就是孩子的天性，他们从小耳濡目染，早已将其经典动律在无声中印刻于骨子里，这是一种直接的客观影响。
（三）教育因素
在连南当地，有一些特别的“教育者”，那就是先生公。先生公熟知瑶族文化，在平日里会教授孩子们一些本民族历史、瑶经以及唱瑶歌、跳长鼓。
“小学教材”关注孩子们对艺术文化的传承性和学习的延续性。在学校紧张繁忙的课业压力中，学生通过在愉悦的舞蹈学习中，既可以找到其抒发的最佳平衡点，重要的是让孩子们更加全面、完整地认识了本民族的传统文化和艺术。
二、长鼓舞教材整理方法
广东连南瑶族自治县油岭村的歌堂长鼓舞共有九套，需要多人配合才能完成。笔者发现组合里除了领鼓与跟鼓的特点外，还出现了许多围圈的队形。有围大圈、围小圈，还有双人配合的“掩齁”（当地方言，意为背靠背）等圆圈队形。当地的传承人“鼓王”唐桥辛二公曾说这些圈的用意在于教育后代，无论发生什么事情都要团结。“长鼓舞”的影响不仅会增强学生们的民族认同感和集体意识感，还能产生将文化继续传承与发扬的责任感。
原生态的“长鼓舞”动作繁琐，并出现许多程式性（重复）动作。若单一将传统舞蹈中重复动作删除，那么无规律性、无科学性、无系统性等问题接踵而来，学生们是否能接受这样的“组合”也不得而知。我们应从传承的角度出发，在学生可接受的范围内，如何将最精华的部分保存下来，并培养他们对传承文化的意识和对艺术的学习而进行思考。
当舞蹈艺术者熟知“长鼓舞”中所有的动律与动作，并在不偏离原生态的基础上，将艺术与传统文化有机结合起来，且满足小学生身理与心理变化的需求，把动作进行拆分与重组。“小学教材”的整理可以从以下三种方法进行。
（一）提取短句方法
即提取舞蹈性较强的小短句，进行节奏化处理，就可直接作为舞蹈教材。
（二）类别化整理法
即将原始素材，按训练类别进行分列，并遵循由浅入深、由简至繁等原则编排成教材。
（三）元素化整理法
即找到最基本、最本质的动律形成元素性动作，再由元素编成系统教材。這三种方法相对于小学生而言，容易抓住本质，且更具科学化、系统化。实践是检验真理的唯一标准，当在使用已编创成形的教材时，也可根据年级的特色和不同的情况进行处理及调整。
三、以学校教育传播为途径
培根曾经说过：“知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于它是否被传播，以及传播的深度与广度”。与其他地方一样，“长鼓舞”主要以商业活动、人口迁徒以及教育等方式进行传播。从教育学的角度来看，生物、环境和教育三个因素中，教育最为关键。而学校教育对于“传承”的作用最为重要。广东连南瑶族在保护与传承方面存在一个问题：村内大多都是老人、小孩和妇女的身影，青壮年由于各种原因纷纷外出打工，使得“长鼓舞”这项技艺无人可传，出现了断层。倘若孩子们也缺失了本该属于自己那部分的“文化记忆”，我国一直强调的文化如何自信？“长鼓舞”技艺是否会面临着“枯萎”呢？这一富有灵魂的“长鼓舞”技艺，如何能像河流一样永不断流、奔腾向前？
若想“青黄不接、后继乏人”的场景不会出现，根本性的任务就需重视且发挥好传承主体的作用。通过学校传播的方式对孩子们进行教育，以身体认知、体悟瑶族舞蹈动作记忆和其文化内涵为主，且形成对瑶族传统艺术文化的认同和情感，来强化孩子们的民族文化意识。只有使瑶族民众从小就沐浴在这悠久的传统文化内涵中，他们才能积极地、创造性地保护和传承“长鼓舞”这项非物质文化遗产。学校作为孩子们“传递薪火”的媒介，具有公认的代表性和权威性。
学校是宣传、弘扬非物质文化遗产最好的场所，同时也是振兴和发展连南传统艺术文化最佳的途径。想要做到维护、强化“长鼓舞”内在的生命力和“可持续发展”的目标，须从孩子着手。
参考文献：
[1]吕艺生.舞蹈教育学[M].上海：上海音乐出版社，2000.
[2]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：教育科学出版社，2013.
作者简介：沈晓珊（1993-），女，江西省南昌市人，中南民族大学音乐舞蹈学院2015级，中国少数民族艺术（舞蹈方向）专业硕士研究生；张欣（1992-），男，江苏省扬州市人，中南民族大学民族学与社会学学院2015级，马克思主义民族理论与政策专业硕士研究生。