【摘 要】
：
下田家营子遗址是西拉木伦河支流百岔河上游地区一处夏家店上层文化史前聚落遗址.在对本次下田家营子遗址开展的浮选工作中,获得了旱作农作物种子粟和黍的炭化植物遗存,此外,还有可采集食用的藜、地肤等野生植物遗存.通过对植物遗存以及出土鱼类和哺乳类动物骨骼进行综合分析可知,在夏家店上层文化时期,下田家营子遗址先民经济生活的主要来源是农业,但畜牧业占有一定比重,而采集和渔猎仍然是当时人类食物资源的重要补充方式.
【机 构】
：
赤峰学院 历史文化学院,内蒙古 赤峰 024000;内蒙古自治区文物考古研究院,内蒙古 呼和浩特 010020
论文部分内容阅读
下田家营子遗址是西拉木伦河支流百岔河上游地区一处夏家店上层文化史前聚落遗址.在对本次下田家营子遗址开展的浮选工作中,获得了旱作农作物种子粟和黍的炭化植物遗存,此外,还有可采集食用的藜、地肤等野生植物遗存.通过对植物遗存以及出土鱼类和哺乳类动物骨骼进行综合分析可知,在夏家店上层文化时期,下田家营子遗址先民经济生活的主要来源是农业,但畜牧业占有一定比重,而采集和渔猎仍然是当时人类食物资源的重要补充方式.
其他文献
有关“微粒中心原子杂化类型判断”试题,在每年全国高考理综化学“物质结构与性质”选考模块中都会出现.2021年全国甲卷要求判断SiCl4中Si的杂化类型,2021年全国乙卷要求判断PH3中P的杂化类型,2020年全国Ⅰ卷要求判断磷酸根离子中P的杂化类型,2019年全国Ⅰ卷要求判断乙二胺分子中氮和碳的杂化类型,2018年全国Ⅰ卷要求判断LiAlH4中阴离子中心原子的杂化类型,2017年全国Ⅰ卷要求判断I3+离子中心原子的杂化类型等,对考生“宏观辨识与微观探析”“证据推理与模型认知”等化学核心素养都有较高要求.
2017年,辽宁省文物考古研究院联合凌源市博物馆对邵杖子遗址进行了发掘,发掘面积1030平方米,揭露出房址3座,灰坑44个,室外灶址1处,墓葬4座和窖穴4座,出土陶器、石器及骨制品等遗物.该遗址是一处典型的夏家店下层文化药王庙类型遗址,本次发掘所获为深入研究夏家店下层文化的内涵提供了新材料.
本文回顾了兴隆洼文化的命名地——内蒙古赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼遗址从调查发现,到发掘,再到研究的四十年历程,概述了几代考古人为这一东北地区重要的新石器时代中期的考古学文化的探索所付出的艰辛和取得的重要学术成果,归纳为:兴隆洼文化的文化谱系、聚落形态、旱作农业、宗教信仰、在中国古代文明起步中的作用等.兴隆洼遗址的考古发掘能评上中国百年百大考古发现,就说明了它在中国考古史上占有重要的位置.
经考证,霍洛柴登古城为西汉西河郡增山县兼西河郡北部都尉治所,该城址位于西河郡西出眩雷塞的交通线上,这条东西向交通线的线路走向与浅层地下水的分布密切相关.随着匈奴政权重心不断向西北移动,经由霍洛柴登古城西出眩雷塞的行军路线的重要性亦日渐凸显.霍洛柴登古城所在的鄂尔多斯高原西部内流区,西汉王朝可能用于安置降附部族.
邹彬,第43届世界技能大赛砌筑项目优胜奖获得者.他还获得了“全国劳动模范”、“全国技术能手”、“全国优秀农民工”、“中国青年五四奖章”、“央企楷模”等荣誉.现为第十三届全国人大代表、全国青联常委、中国建筑五局总承包公司项目质量总监.
内蒙古西部地区现代考古学意义上的调查肇始于西方的考察者,其中比较重要的有科兹洛夫哈喇浩特西夏和元代城市的考古发现,桑志华、德日进在萨拉乌苏的考古调查和发掘,西北科学考察团对内蒙古西部地区整体的调查,江上波夫在敖伦苏木古城的考古调查和发掘等,这些中外学者在内蒙古西部地区的考古调查和发掘为我们留下了宝贵的资料.
生物体内的有些基因位于性染色体上,遗传上总是和性别相关联,这种现象叫作伴性遗传.高考中这部分内容常常和常染色体遗传结合命题,具有考查角度多变、试题难度大的特点.在伴X遗传与常染色体遗传的辨析中,常用到以下三种杂交方式.
白泥窑子遗址A点,编号BA,包含仰韶中期—龙山时代的白泥窑子文化、阿善文化、朱开沟文化等多种文化遗存.其中以白泥窑子文化遗存为多,其次是朱开沟文化遗存,阿善文化遗存极少.BA点的发掘发现了属于白泥窑子文化、朱开沟文化的房址、窖穴及出于其中的一批器物,获得了白泥窑子文化分期的一批新资料.白泥窑子遗址A点的发掘,发现了仰韶—龙山时代的多个文化遗存,丰富了白泥窑子遗址的文化内涵,为内蒙古中南部地区新石器时代文化的研究提供了重要资料.
魏家窝铺遗址是内蒙古目前发现的规模较大、保存最完整、发掘面积最大的红山文化时期聚落遗址.遗址的发现和发掘,为研究红山文化时期聚落形态、社会性质、经济发展,探讨中华文明起源等问题提供了重要线索.本文利用现有考古材料,结合《内蒙古自治区赤峰市红山区魏家窝铺遗址2009-2012年发掘总平面图与文物勘探平面图》,对该遗址的房址特征及相关问题进行分析,以了解该遗址形成的过程及聚落人口变化情况.
陶豆是小河沿文化的基本器物之一,但并不是辽西地区本土考古学文化的产物,而是来源于海岱地区的大汶口文化.通过对小河沿文化陶豆与大汶口文化陶豆形态演变的比较,认为小河沿文化陶豆与大汶口文化陶豆的发展趋势相近,但也有其自身特点.小河沿文化陶豆主要出土于墓葬,数量仅次于筒形罐,摆放位置讲究,涉及多种葬俗,应该是祭祀用的祭器.在红山文化的祭祀遗存中也发现有作为祭祀用具的陶豆,可能是辽西地区使用陶豆的源头.小河沿文化与燕山以南同时期考古学文化一直保持着密切的联系,陶豆可能是以豫北冀南地区的大司空文化为纽带,从海岱地区