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摘要：新品格教育是在美国开展的一场教育改革运动，中美两国虽然在政治制度、经济基础和文化意识形态上有着鲜明的区别，但对美国新品格教育兴起原因的探究可以成为一面镜子，从这面镜子之中，我们可以吸取一些经验和教训。
关键词：新品格教育；原因；启示
20世纪60—70年代美国学校道德教育改革的失败和糟糕的社会道德状况是美国新品格教育兴起的主要原因。从新品格教育兴起的原因中，我们可以得出两个有益的启示。
一、 美国新品格教育兴起的原因
回顾美国学校道德教育发展的历史，客观上来说，20世纪60年代以前，美国一直有重视对未成年人进行学校道德教育的传统，美国的家庭主动担负起对孩子进行家庭道德教育的责任，整个社会也是普遍支持学校道德教育。由于继承了亚里士多德主张的通过道德灌输方法来实践“美德可教”的信条，在道德教育的方法选择上，主要是采用道德灌输法，在学校主要表现的是教师在课堂上传授“关于道德的知识”，学生处于被动接受的地位，学生在这种师生关系中，处于被动地位，学生的主体性和个性遭到忽视，这种道德教育模式被称之为“填鸭式”教学。学生的思想道德素质的高低，往往是通过考试测验的方式进行的，这种通过考试测验评价学生思想道德素质的方式由于忽略了具体的道德情境复杂性，缺少了学生的道德真实体验，实质上只是检测了学生学习道德知识的能力，而对学生实际运用所学习的道德知识进行社会实践的能力却检测不出来或只能很少检测出来。总之，20世纪60年代以前的美国学校道德教育在理论和实践层面走向了一个极端，那就是以教师为中心，强调教师的主体性和主导性，忽视了学生的主体地位。
这种学校道德教育的状况遭到了进步主义学派的谴责，更由于哈特肖恩和梅进行的“品格教育研究”的结果所表明的品格教育技巧与学生们的普通道德行为模式之间很少有联系或者根本没有联系，揭示出了品格教育对学生的日常行为的影响很小。美国学术界开始反思传统的道德教育，迫切寻求一种新的道德教育途径，顺理成章的，20世纪60-70年代美国学校道德教育开始进行了改革，在这场改革运动中，有两个典型的代表，即拉思斯等人的价值澄清模式和科尔伯格的道德发展理论，这两种模式是在批评传统品格教育的基础上建立起来的，都是学校本位的道德教育，两者都反对以美德为中心的品格教育途径，都不强调特定道德教育的内容，只重视道德教育的过程，教会学生进行道德认知和道德推理的方式；面对美国社会出现的价值多元化趋势，不去强调加强主流价值观的引导，以便凝聚社会的思想道德共识，反而为了追求所谓的各种族各群体的价值观、政治权利平等，要求教师持价值中立的态度，不传授具体的道德知识，只是片面强调道德决策的过程以及个人自由和自律的重要性。这两种模式理论都相信它们提供了与当时美国生活方式一致的道德教育途径。然而反对具体的美德德目教育，让学生没有了可以依循的道德标准，社会权威必然减弱；要求教师持价值中立的态度，不强调具体的道德教育内容，只重视道德教育的过程，实际上是盲目相信学生的道德推理能力，实质上等于放弃了对学生的道德教育。可以看出，这种道德教育主张实质上是走进了另一个极端，那就是片面相信学生的能力，虽然坚持了学生的主体性，却放弃了教师的主导性。由于青少年时期社会经验的缺少，是一块“白班”，本应充分利用这一时期学生的“向师性”来加强对学生的教育，却不让学生接受具体的道德准则，并且在没有引导和教导的情况下让学生进行道德认知和道德实践，实质上只能是一种不负责任的表现。
20世纪60-70年代美国学校道德教育的改革，使得本应在青少年道德教育上起主導作用的学校道德教育没有起到应有的作用。加上这一时期，美国经济的迅速发展，传统的稳定家庭结构不断遭到破坏，家庭离婚率不断上升，父母关系的破裂使得儿童的家庭道德教育也处于缺失地位，青少年缺失了最直接的模仿对象。更由于这一时期的社会流动性不断加强，各种传统的社会组织不断衰落，而新兴的社会组织尚未建立或发挥功效。学校、家庭和社会组织构成的传统安全网的解体，使得青少年暴露在各种价值观选择面前，青少年缺少选择正确价值观的方法，容易受到各种错误价值观和文化的侵蚀，在错误的道路上越走越远。作为美国未来的青少年由于没有受到良好的道德教育和引导，在社会生活中就出现了许多“道德失范”问题，比如电影《阿甘正传》中就表现了20世纪60-70年代美国青少年的道德价值观的扭曲，缺少上进心，盲目反对权威，追求绝对的自由，在理想达不到的时候，就开始堕落腐化。凡此种种，不仅影响了美国的国家形象、破坏了社会的稳定，也对美国的经济造成了不可估量的损失，威胁到美国资产阶级的统治。
20世纪80年代，面对美国社会出现的糟糕道德状况，美国的普通民众和教育界有识之士开始呼吁加强对青少年的道德教育，进行新一轮的学校道德教育改革，即新品格教育运动。新品格教育的开展归根结底是为了追求一种“道德共识”，实现 “社会整合”。这场新一轮的学校道德教育改革得到了新保守主义的支持，新保守主义主张坚决打击反主流文化思潮，坚持恢复在资本主义产生很久以前既已存在的家长制家庭、强大的国家、以规范为基础的宗教、家长式统治和顺从的理想制度形式，强调家庭和宗教在维护社会秩序中所发挥的重要性；主张既强调基础教育，又强调学校里的道德、纪律、教师权威的恢复，反对学校价值中立，认为存在一些人类基本的价值观念，像诚实、尊重、责任等；呼吁联邦政府加强对教育的控制。联邦政府和各级州政府不仅在经济上给与了支持，而且还进行了专门的道德教育的规划。至于学术界更是出现许多关于新品格教育的著作，其中比较有代表性的有基尔帕特里克的《为什么约翰尼不知道对与错》 、爱德华·A·怀恩和凯文·瑞恩的《重建我们的学校：品格、学术和纪律教学手册》 。这些著作和论文对品格教育的基本概念和理论基础进行了探讨，还对如何在中小学进行品格教育提出了见解。20 世纪 90 年代以来，新品格教育的组织纷纷成立，包括公民教育中心、伦理与品格促进中心。这些品格教育组织致力于培养青少年的良好品格和公民道德，影响美国政府的决策，帮助学校设计新品格教育课程。 二、美国新品格教育兴起原因的警示
通过以上对美国新品格教育兴起原因的初步探究，我们可以得出一些警示，这对我国学校道德教育意义深远。
首先，学校必须始终坚持主流价值观的教育。当前，在我国学术界和教师中基本上没有人否认学校道德教育的必要性和重要意义，这和我国自古就讲究道德教育的传统有若干联系。但是不可否认，随着时代的发展和多种文化观点的冲击，未来的某一天，我们国家也许也会出现向美国那样的状况——片面追求学生的主体性，忽视教师的主导性，放弃对学生的道德教育责任。这并不是危言耸听，随着当前教育理念的更新，广大教师已经自觉放弃了过去忽视学生主体性的做法，开始在教学中更多的重视学生的作用，甚至有一部分教师让学生在课堂起决定作用，这是一种好现象，然而如果再向前进一小步就会走进另外一个极端，即只重视学生的主体性，否认教师的主导性，进而造成学校道德教育的“缺位”。因此，我们必须未雨绸缪，坚决警惕“去道德化教育”现象的出现，牢牢坚持对学生进行道德教育。同时在进行道德教育的内容的选择上必须坚持主流价值观，主流价值观是整个社会共同认可的，代表了社会的道德共识，它可以起到凝聚社会作用，我们不能因为当前和今后所出现的利益多元化、价值多元化就放弃了主流价值观的引导，放任各种腐朽价值观侵蚀青少年的大脑，群众的大脑，先进的思想武器不去占领，落后的思想就会占领。
其次，学校道德教育要整合家庭、社会力量，形成道德教育合力网
在学校道德教育领域，美国由于重视家庭和社会组织力量的作用而取得的重大成就，以及20世纪60—70年代由于家庭道德教育的缺失和社会组织的乏力所造成的青少年糟糕道德反面状况，启示我们应该充分整合学校、家庭、社区及其他各个方面的力量，形成一个道德教育合力网，通过建立各种各样的道德社群来促进个体品格的生成。重视学生学习的关于道德知识和具体的道德实践结合，使学校道德教育从科学化、形式化、理想化和成人化的怪圈中重返现实生活，并以生活为载体处理道德教育过程中所遇到的问题，让学生去体验和建构德性。家长也应该加强关于家庭道德教育的方式、方法的学习，以身作则，做孩子合格的第一位教师。同时其他社会组织，包括社区、烈士陵园管理处等也应该参与到学生道德教育培养中，让学生在具体的生活中感受到道德的力量。（作者单位：安徽大学马克思主义研究院）
参考文献：
[1]陈玉琨 钟海青 江文彬.90年代美国的基础教育[Z].桂林：廣西师大出版社，1998.
[2]张香兰.简析美国的品格教育对我国道德教育的启迪[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2003，（6）.
[3]王学凤.美国现代品格教育运动及启示[J].外国教育研究，2003，（8）.
[4]丁锦宏.品格教育论[M].北京：人民教育出版社，2005.
[5][美]威尔森.美国道德教育危机的教训[J].国外社会科学，2002，（2）.
[6]郭本禹.道德认知发展与道德教育——科尔伯格的理论与实践[M].福州：福建教育出版社，2005.
关键词：新品格教育；原因；启示
20世纪60—70年代美国学校道德教育改革的失败和糟糕的社会道德状况是美国新品格教育兴起的主要原因。从新品格教育兴起的原因中，我们可以得出两个有益的启示。
一、 美国新品格教育兴起的原因
回顾美国学校道德教育发展的历史，客观上来说，20世纪60年代以前，美国一直有重视对未成年人进行学校道德教育的传统，美国的家庭主动担负起对孩子进行家庭道德教育的责任，整个社会也是普遍支持学校道德教育。由于继承了亚里士多德主张的通过道德灌输方法来实践“美德可教”的信条，在道德教育的方法选择上，主要是采用道德灌输法，在学校主要表现的是教师在课堂上传授“关于道德的知识”，学生处于被动接受的地位，学生在这种师生关系中，处于被动地位，学生的主体性和个性遭到忽视，这种道德教育模式被称之为“填鸭式”教学。学生的思想道德素质的高低，往往是通过考试测验的方式进行的，这种通过考试测验评价学生思想道德素质的方式由于忽略了具体的道德情境复杂性，缺少了学生的道德真实体验，实质上只是检测了学生学习道德知识的能力，而对学生实际运用所学习的道德知识进行社会实践的能力却检测不出来或只能很少检测出来。总之，20世纪60年代以前的美国学校道德教育在理论和实践层面走向了一个极端，那就是以教师为中心，强调教师的主体性和主导性，忽视了学生的主体地位。
这种学校道德教育的状况遭到了进步主义学派的谴责，更由于哈特肖恩和梅进行的“品格教育研究”的结果所表明的品格教育技巧与学生们的普通道德行为模式之间很少有联系或者根本没有联系，揭示出了品格教育对学生的日常行为的影响很小。美国学术界开始反思传统的道德教育，迫切寻求一种新的道德教育途径，顺理成章的，20世纪60-70年代美国学校道德教育开始进行了改革，在这场改革运动中，有两个典型的代表，即拉思斯等人的价值澄清模式和科尔伯格的道德发展理论，这两种模式是在批评传统品格教育的基础上建立起来的，都是学校本位的道德教育，两者都反对以美德为中心的品格教育途径，都不强调特定道德教育的内容，只重视道德教育的过程，教会学生进行道德认知和道德推理的方式；面对美国社会出现的价值多元化趋势，不去强调加强主流价值观的引导，以便凝聚社会的思想道德共识，反而为了追求所谓的各种族各群体的价值观、政治权利平等，要求教师持价值中立的态度，不传授具体的道德知识，只是片面强调道德决策的过程以及个人自由和自律的重要性。这两种模式理论都相信它们提供了与当时美国生活方式一致的道德教育途径。然而反对具体的美德德目教育，让学生没有了可以依循的道德标准，社会权威必然减弱；要求教师持价值中立的态度，不强调具体的道德教育内容，只重视道德教育的过程，实际上是盲目相信学生的道德推理能力，实质上等于放弃了对学生的道德教育。可以看出，这种道德教育主张实质上是走进了另一个极端，那就是片面相信学生的能力，虽然坚持了学生的主体性，却放弃了教师的主导性。由于青少年时期社会经验的缺少，是一块“白班”，本应充分利用这一时期学生的“向师性”来加强对学生的教育，却不让学生接受具体的道德准则，并且在没有引导和教导的情况下让学生进行道德认知和道德实践，实质上只能是一种不负责任的表现。
20世纪60-70年代美国学校道德教育的改革，使得本应在青少年道德教育上起主導作用的学校道德教育没有起到应有的作用。加上这一时期，美国经济的迅速发展，传统的稳定家庭结构不断遭到破坏，家庭离婚率不断上升，父母关系的破裂使得儿童的家庭道德教育也处于缺失地位，青少年缺失了最直接的模仿对象。更由于这一时期的社会流动性不断加强，各种传统的社会组织不断衰落，而新兴的社会组织尚未建立或发挥功效。学校、家庭和社会组织构成的传统安全网的解体，使得青少年暴露在各种价值观选择面前，青少年缺少选择正确价值观的方法，容易受到各种错误价值观和文化的侵蚀，在错误的道路上越走越远。作为美国未来的青少年由于没有受到良好的道德教育和引导，在社会生活中就出现了许多“道德失范”问题，比如电影《阿甘正传》中就表现了20世纪60-70年代美国青少年的道德价值观的扭曲，缺少上进心，盲目反对权威，追求绝对的自由，在理想达不到的时候，就开始堕落腐化。凡此种种，不仅影响了美国的国家形象、破坏了社会的稳定，也对美国的经济造成了不可估量的损失，威胁到美国资产阶级的统治。
20世纪80年代，面对美国社会出现的糟糕道德状况，美国的普通民众和教育界有识之士开始呼吁加强对青少年的道德教育，进行新一轮的学校道德教育改革，即新品格教育运动。新品格教育的开展归根结底是为了追求一种“道德共识”，实现 “社会整合”。这场新一轮的学校道德教育改革得到了新保守主义的支持，新保守主义主张坚决打击反主流文化思潮，坚持恢复在资本主义产生很久以前既已存在的家长制家庭、强大的国家、以规范为基础的宗教、家长式统治和顺从的理想制度形式，强调家庭和宗教在维护社会秩序中所发挥的重要性；主张既强调基础教育，又强调学校里的道德、纪律、教师权威的恢复，反对学校价值中立，认为存在一些人类基本的价值观念，像诚实、尊重、责任等；呼吁联邦政府加强对教育的控制。联邦政府和各级州政府不仅在经济上给与了支持，而且还进行了专门的道德教育的规划。至于学术界更是出现许多关于新品格教育的著作，其中比较有代表性的有基尔帕特里克的《为什么约翰尼不知道对与错》 、爱德华·A·怀恩和凯文·瑞恩的《重建我们的学校：品格、学术和纪律教学手册》 。这些著作和论文对品格教育的基本概念和理论基础进行了探讨，还对如何在中小学进行品格教育提出了见解。20 世纪 90 年代以来，新品格教育的组织纷纷成立，包括公民教育中心、伦理与品格促进中心。这些品格教育组织致力于培养青少年的良好品格和公民道德，影响美国政府的决策，帮助学校设计新品格教育课程。 二、美国新品格教育兴起原因的警示
通过以上对美国新品格教育兴起原因的初步探究，我们可以得出一些警示，这对我国学校道德教育意义深远。
首先，学校必须始终坚持主流价值观的教育。当前，在我国学术界和教师中基本上没有人否认学校道德教育的必要性和重要意义，这和我国自古就讲究道德教育的传统有若干联系。但是不可否认，随着时代的发展和多种文化观点的冲击，未来的某一天，我们国家也许也会出现向美国那样的状况——片面追求学生的主体性，忽视教师的主导性，放弃对学生的道德教育责任。这并不是危言耸听，随着当前教育理念的更新，广大教师已经自觉放弃了过去忽视学生主体性的做法，开始在教学中更多的重视学生的作用，甚至有一部分教师让学生在课堂起决定作用，这是一种好现象，然而如果再向前进一小步就会走进另外一个极端，即只重视学生的主体性，否认教师的主导性，进而造成学校道德教育的“缺位”。因此，我们必须未雨绸缪，坚决警惕“去道德化教育”现象的出现，牢牢坚持对学生进行道德教育。同时在进行道德教育的内容的选择上必须坚持主流价值观，主流价值观是整个社会共同认可的，代表了社会的道德共识，它可以起到凝聚社会作用，我们不能因为当前和今后所出现的利益多元化、价值多元化就放弃了主流价值观的引导，放任各种腐朽价值观侵蚀青少年的大脑，群众的大脑，先进的思想武器不去占领，落后的思想就会占领。
其次，学校道德教育要整合家庭、社会力量，形成道德教育合力网
在学校道德教育领域，美国由于重视家庭和社会组织力量的作用而取得的重大成就，以及20世纪60—70年代由于家庭道德教育的缺失和社会组织的乏力所造成的青少年糟糕道德反面状况，启示我们应该充分整合学校、家庭、社区及其他各个方面的力量，形成一个道德教育合力网，通过建立各种各样的道德社群来促进个体品格的生成。重视学生学习的关于道德知识和具体的道德实践结合，使学校道德教育从科学化、形式化、理想化和成人化的怪圈中重返现实生活，并以生活为载体处理道德教育过程中所遇到的问题，让学生去体验和建构德性。家长也应该加强关于家庭道德教育的方式、方法的学习，以身作则，做孩子合格的第一位教师。同时其他社会组织，包括社区、烈士陵园管理处等也应该参与到学生道德教育培养中，让学生在具体的生活中感受到道德的力量。（作者单位：安徽大学马克思主义研究院）
参考文献：
[1]陈玉琨 钟海青 江文彬.90年代美国的基础教育[Z].桂林：廣西师大出版社，1998.
[2]张香兰.简析美国的品格教育对我国道德教育的启迪[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2003，（6）.
[3]王学凤.美国现代品格教育运动及启示[J].外国教育研究，2003，（8）.
[4]丁锦宏.品格教育论[M].北京：人民教育出版社，2005.
[5][美]威尔森.美国道德教育危机的教训[J].国外社会科学，2002，（2）.
[6]郭本禹.道德认知发展与道德教育——科尔伯格的理论与实践[M].福州：福建教育出版社，2005.