【摘 要】
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婦人拜法名目之見於《周禮》與《禮記》者,有“肅拜”、“手拜”、“稽顙”,其見於《儀禮》者,除《士昏禮》“婦拜扱地”外,餘皆單言“拜”.古今説者把這些單言的“拜”一概
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婦人拜法名目之見於《周禮》與《禮記》者,有“肅拜”、“手拜”、“稽顙”,其見於《儀禮》者,除《士昏禮》“婦拜扱地”外,餘皆單言“拜”.古今説者把這些單言的“拜”一概看成“肅拜”.自漢以降,説者大多依據《周禮》“九拜”推想婦人拜禮的姿勢,只是對於何謂“肅拜”,言人人殊,紛然殽亂,甚或互相牴啎,爲後人理解婦人拜儀平添許多障礙.鄭衆以爲“肅拜”同《左傳》所記軍禮之“肅”,其儀爲:“但俯下手,今時撎”,撎通揖.鄭玄則謂“肅拜,拜低頭”.再結合賈誼《容經》中“肅”的詞例來看,可知“肅拜”爲立拜,行禮者頭部微俯,身體作磬折之狀,兩手合攏自上而下向地.本文旨在申明,必須自行歸納《儀禮》文例,方能探明書中所記婦拜之真相.《儀禮》所記婦人之“拜”,除扱地爲跪拜外,餘者皆爲立拜.文本證據確鑿,無可疑者.然則,黃以周所謂“更端以示敬”,實不足以解説《儀禮》所見婦拜的文例,而前人言之鑿鑿的婦人跪拜諸説,同樣與《儀禮》文意不合.
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