【摘 要】
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作为思想的载体,经典关乎宇宙人生的普遍原理.就中国文化的演进而言,经典首先与经学相关联:从普遍的价值观念到日常的行为方式,经学对中国文化都具有十分重要的塑造作用.以现代学术思想的发展为视域,则可注意到,经学本身可以区分为两重内容.其一与文献的研究相关,属广义的文献之学.随着清代朴学的兴起,经学中的文献研究之维得到进一步的发展,经学本身也逐渐形成某种实证化的趋向.经学的另一重内容与价值取向相联系,表现为具有某种意识形态功能的观念形态.从研究方式的角度来说,后一意义上的经学更多地趋向于以义理的认同压倒批判性的
【机 构】
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华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系上海,200241
【基金项目】
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国家社科基金重大项目"伦理学知识体系的当代中国重建"(项目编号:19ZDA033);江苏省"公民道德与社会风尚协同创新中心"项目;山东省"曾子研究院"研究项目;
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作为思想的载体,经典关乎宇宙人生的普遍原理.就中国文化的演进而言,经典首先与经学相关联:从普遍的价值观念到日常的行为方式,经学对中国文化都具有十分重要的塑造作用.以现代学术思想的发展为视域,则可注意到,经学本身可以区分为两重内容.其一与文献的研究相关,属广义的文献之学.随着清代朴学的兴起,经学中的文献研究之维得到进一步的发展,经学本身也逐渐形成某种实证化的趋向.经学的另一重内容与价值取向相联系,表现为具有某种意识形态功能的观念形态.从研究方式的角度来说,后一意义上的经学更多地趋向于以义理的认同压倒批判性的反思.在个体与社会、过去与未来、政治秩序的理解等方面,经学呈现多方面的历史限定.除了经学之外,经典还关乎广义的经典之学,后者在对象上,不限于经学之域的经典,在研究方式上,以情感认同与理性分析的统一为进路,注重对话与比较,并由经典的诠释进一步引向现代思想的建构.从现实的层面看,考察经典,不能仅仅限于经学,而应当指向更广意义上的经典之学.
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