论文部分内容阅读
摘 要： 本文通过对李善注《文选》（简称李注）引《尔雅》原文的资料进行研究发现，李注引《尔雅》原文分为两种情况：一是所引文字与原文完全相同，二是与原文不尽相同。“不尽相同”是因为所引文字与《尔雅》有出入，这些出入有的仅是文字上有差异，对意义毫无影响，而有的则导致意义上的差异，使得李注的引文与今本《尔雅》有根本性的不同。基于这种情况，本文主要研究李注引《尔雅》与《尔雅》原文在字际关系（通假、同源、异体）方面的具体情况。
关键词： 李善 《文选》 《尔雅》 字际关系
《尔雅》是我国最早的一部训释词语的著作，自汉代始就有学者为其作注，但唐代以后他们的注本就逐渐亡佚了，一直流传至今的是晋代郭璞的注本。至今所见最早的版本是唐文宗开成二年（837年）石经本郭璞注，后世注解《尔雅》的学者也都以郭注为底本（本文所用的《尔雅》即郭璞注本，叶自本纠讹、陈赵鹄重校，中华书局，1985年版）。历代研究《尔雅》原貌时，一个重要步骤就是对其字词进行校勘，而利用传世典籍中所引用的《尔雅》资料校勘《尔雅》则是比较有效的研究方法。
《文选》是我国现存最早的诗文总集，南朝萧统选编，共收录东周至南朝梁约八百年间一百三十余位作家的七百余篇诗文，共分为三十七类，基本上反映了南朝梁以前的文学成就。历代有多家为《文选》作注，其中以李善注本影响最大，研究范围最广，《文选》李善注（以下简称李注）是唐初的作品，其中包括很多已经亡佚的古书资料，即使是现存的古书，李注也会保留比较原始的面貌。今通行本是清代胡克家据南宋淳熙八年（1181年）尤袤所刻李善注本的覆刻本（本文所用李注版本是中华书局1977年胡刻本的影印本，标点参考上海古籍出版社1986年排印本）。李注引经据典，广征博引，体例严谨，精于考证，它的一个重要价值就在于利用它考证、校补已亡佚的相关古籍。本文以《文选》李善注这一传世典籍中所引的《尔雅》资料与现存郭璞注《尔雅》进行校勘，主要研究李注引《尔雅》与《尔雅》原文在字际关系（通假、同源、异体）方面的具体情况。
经校勘，我们发现李注引《尔雅》与《尔雅》原文有不尽相同的地方，之所以叫做“不尽相同”，是因为所引文字与《尔雅》有出入，这些出入有的仅是文字上的差异，对意义毫无影响，而通假、同源、异体这三种字际关系就是造成这种现象的一个原因，下面一一分析。
1.指顾倐忽，获车已实，乐不极盤，杀不尽物。马踠馀足，士怒未渫，先驱复路，属车案节（33上）（括号里的数字表示中华书局1977年胡刻影印本的页码和位置，以下同）
李善注：“《尔雅》曰：‘盤，乐也。’”
《尔雅·释诂》：“般，乐也。”
案：“般”与“盤”同源。郝懿行《尔雅义疏》“般，乐也。”下注：“般，又通作槃；槃，乐也，又作盤。”①又《尚书·夏书·五子之歌》：“乃盤遊无度，畋于有洛之表，十旬弗反。”孔颖达疏：“盘，本或作槃。度如字。乐如字。”②且“般”与“盤”读音相近，“般”是元部帮纽，平声字，“盤”是元部并纽，平声字，所以“般”、“盤”同源。
2.王刍莔台，戎葵怀羊（44上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘瘣，怀羊。’郭璞曰：‘未详。’”
《尔雅·释草》：“藱，怀羊。郭璞注：‘未祥其义。’”
案：“瘣”与“藱”。郝懿行《尔雅义疏》在此句下曰：“瘣，本或作藱。”③《说文·疒部》：“瘣，病也。”④《尔雅·释木》：“瘣木，苻婁。”郝懿行疏：“谓木病尫伛瘿肿无枝条。徐干《中论·艺纪篇》：‘木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣。’”⑤由此可见，为了使“瘣”更能说明与植物有关，所以加草字头以明。这种情况使得李善引《尔雅》与郭注本《尔雅》中某些词构成或体字的几率很高，如：
（1）木落南翔，冰泮北徂。云飞水宿，哢吭清渠（78上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘吭，鸟咙。’”
《尔雅·释鸟》：“亢，鸟咙。”
“吭”与“亢”。
（2）凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟（628上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘河出昆仑墟，色白。’”
《尔雅·释水》：“河出昆仑虚，色白。”
“墟”与“虚”。
（3）鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。於是越北沚，过南冈，纡素领，迴清阳（271上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘水中渚曰沚。’”
《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻，人所为为潏。”
“渚”与“陼”。
（4）存威格乎天区，亡坟掘而莫籞。临揜坎而累抃，步毁垣以延伫（158下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘揜，盖也。’郭璞曰：‘谓覆盖。’”
《尔雅·释言》：“弇，盖也。”
“揜”与“弇”。
（5）航琛越水，辇赆逾障（289上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘上正，嶂也。’郭璞曰：‘山上平。’”
《尔雅·释山》：“上正，章。郭璞注：山上平。”
“章”与“嶂”。
3.谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬（144上）？
李善注：“《尔雅》曰：‘谅，信也。’”
《尔雅·释诂》：“亮，信也。”
案：“亮”与“谅”同源。《说文·言部》：“谅，信也。”⑥邢昺《尔雅疏》：“亮、信，皆谓诚实不欺也。”⑦并引《方言》加案语说：“谅（音亮），信也。”⑧邵晋涵《尔雅正义》：“亮者，通作谅。”⑨且据唐作藩先生的《上古音手册》，二字同是“阳部来纽，去声字。”⑩所以二字同源。
4.周轩中天，丹墀临猋。增构峨峨，清尘彯彯（100下）。 李善注：“《尔雅》曰：‘扶摇谓之猋。猋，上也，风从下升也。’”
猋腾波流，机骇蜂轶（137下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘扶摇谓之飚。机骇蜂轶，言其疾也。猋与飚古字通也。’”
春鸠鸣飞栋，流猋激檑轩（339上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘扶摇谓之飙。’郭璞曰：‘暴风从上下者。猋与飙同，古字通。’”
《尔雅·释天》：“扶摇谓之猋。郭璞注：暴风从下上。”
案：李善将“猋”、“飚”、“飙”三字的关系说得非常清楚，即古字通也。胡克家《文选考异》在《文选·卷二十九·张景阳杂诗十首》的“迴飚扇绿竹”下有案语说：
“飚”当做“猋”，茶陵本云五臣作“飚”，袁本云善作“猋”，尤误以五臣乱善也。“猋”“飚”同字。鲍明远《放歌行》注云：“《尔雅》或为此‘猋’，‘飚’与‘猋’同，古字通也。”《古诗十九首》注云：“《尔雅》或为此‘飚’。”《园葵诗》：“岁暮商猋飞。”与此善皆不更注，因前已详也。五臣一概尽改“猋”为“飚”，非，余做此求之。{11}
5.匪择木以栖集，尠林焚而鸟存（147下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘尠，寡也。’”
《尔雅·释诂》：“鲜，寡也。”
案：“尠”是“鲜”的俗字。慧琳《一切经音义》卷二十九“尠智”下注：“尠，俗字也，正作鲜。”{12}
6.惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯（215下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘龟，左睨不烦。’”
《尔雅·释鱼》：“龟，俯者灵，仰者谢，前弇诸果，后弇诸猎，左倪不类，右倪不若。”
案：徐朝华《尔雅今注》中解释：“‘龟’，指《周礼·春官·龟人》中所说的天龟、地龟、东龟、西龟、南龟、北龟等六龟，其中‘左倪不类’是说明西龟的。”{13}我们暂且不对李善所注的“龟”是否是“东龟”作解释，这里只对“睨”与“倪”及“烦”与“类”作分析。“倪”通“睨”，朱骏声在《说文通训定声》中说：“倪，又为睨。”{14}王筠《说文句读》引《尔雅》解释道：“《释鱼》：‘左倪不类，右倪不若。’则借为睨字也。”{15}另，李善注“左睨不烦”的“烦”的繁体写作“煩”，与“类”的繁体“類”形体相近，可能是引用时出现形体上的讹误，误将“类”引作“烦”。
7.观众星之行列兮，毕昴出於东方（229上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘噣谓之毕。’”
《尔雅·释天》：“濁谓之毕。”
案：“濁”通“噣”。《诗经·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”毛传：“毕，噣也。”{16}《诗经·齐风·庐令序》中有：“襄公好田猎，毕弋，而不修民事。”郑玄笺：“毕，噣也。”孔颖达正义曰：“《释天》云：‘噣谓之毕。’”{17}并在其后引李巡和孙炎的注解，李、孙二人都作“噣”。但无论是李注中的“噣”，还是郭璞注本中的“濁”，都没有因为字形上的差异而影响意义，因为“濁”通“噣”。郝懿行《尔雅义疏》在此句下注：“濁，或作噣，又作躅，皆象形兼取声也。”{18}
8.岩岩双表，列列行楸（232下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘槚大而皵，楸。’”
《尔雅·释木》：“槐，小叶曰榎。大而皵，楸；小而皵，榎。”
案：“榎”同“槚”，是异体字关系。《宋本玉篇·木部》：“槚，山楸也。”{19}紧接着在“榎”下注为“榎同槚。”{20}《尔雅·释木》：“槄，山榎。”陆德明《经典释文》指出：“舍人本又作槚。”{21}二者都指树叶较小的楸树。
9.嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱（233上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘忱，信也。’”
《尔雅·释诂》：“谌，信也。”
案：“谌”同“忱”，是异体字关系。指诚实，讲信用。《方言》一：“忱，信也。燕代东齐曰忱。”
10.雷叹颓息，掐膺擗摽（251上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘焚轮谓之颓。’郭璞曰：‘暴风从上下也。’”
《尔雅·释天》：“焚轮谓之穨。郭璞注：暴风从上下。”
案：“穨”同“颓”，是异体字的关系。《宋本玉篇·秃部》说：“穨，暴风也。亦作颓。”{22}《诗经·小雅·谷风》：“习习谷风，维风及颓。”孔颖达正义曰：“《释天》云：‘焚轮谓颓，扶摇谓之猋。’【笔者案：此处“猋”据阮元《十三经注疏校勘记》改，孔颖达原作“焱”】李巡曰：‘焚轮，暴风从上来降，谓之颓。颓，下也。’”{23}由此可见“穨”应该是“颓”的古字。
11.世胄蹑高位，英俊沈下僚（296下）。
李善注：“《尔雅》曰：僚，官也。”
《尔雅·释诂》：“寮，官也。”
案：“僚”与“寮”同源。《宋本玉篇·宀部》：“寮，官寮也。与僚同。”{24}《集韵·萧韵》：“同官为寮，通作僚。”{25}《诗经·小雅·大东》：“私人之子，百僚是试。”郑玄笺：“僚，力彤反，字又作‘寮’。”{26}且它们在上古都是“宵部来纽，平声字”{27}。所以，二字同源。
12.嘉卉亮有观，顾此难久躭（420上）。
李善注：“《尔雅》曰：躭，乐也。”
《尔雅·释诂》：妉，乐也。
案：“妉”与“躭”是异体字的关系。《宋本玉篇·身部》：“躭，俗耽字。”{28}慧琳《一切经音义》卷三“躭，乐。”下注：“躭，或作媅，亦作妉。”{29}后又在卷五十三注：“孔注《尚书》云：‘过乐谓之躭。’《毛诗传》云：‘乐之太甚也。’《说文》作‘媅’，云：‘乐也。从女，甚声。’亦作妉，经本作耽，俗字形也。”{30}
13.二别阻汉坻，双崤望河澳（432上）。
李善注：“《尔雅》曰：小沚曰泜。” 《尔雅·释水》：“小沚曰坻。”
案：“坻”通“泜”。《宋本玉篇·水部》：“泜，水中丘。又小渚，俗作沍。”{31}指水中的小洲或高地。与“坻”义同。《说文·土部》：“坻，小渚也。”{32}《诗经·秦风·蒹葭》：“宛在水中坻。”马瑞辰《诗经传笺通释》：“坻，通作墀与泜。”{33}
14.又有天禄石渠，典籍之府，命夫惇诲故老，名儒师傅，讲论乎六艺，稽合乎同异（26下）。
李善注：“《尔雅》曰：惇，勉也。”
《尔雅·释诂》：“敦，勉也。”
案：“敦”通“惇”，古音皆端母文韵。《说文·支部》：“敦，怒也，诋也，一曰谁何也。”{34}《说文·心部》：“惇，厚也。”{35}《礼记正义·乐记》：“乐者敦和，率神二从天。”阮元《十三经注疏校勘记》：“‘敦’，各本同石经同《释文》出‘惇和’，云‘本又作敦’。按：‘惇’正字，今多作‘敦’，假借，非本字也。”{36}
注释：
①清·郝懿行.尔雅义疏·释诂（第一册）.北京：北京中国书店，1982：17.
②李学勤主编.汉·孔安国传、唐·孔颖达疏.尚书正义.北京：北京大学出版社，1999：176.
③清·郝懿行.尔雅义疏·释草（第三册）.北京：北京中国书店，1982：14.
④汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：154上.
⑤清·郝懿行.尔雅义疏·释木（第三册）.北京：中国书店，1982：22.
⑥汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：51上.
⑦⑧李学勤主编.晋·郭璞注、宋·邢昺疏.尔雅注疏.北京：北京大学出版社，1999：16-17.
⑨邵晋涵.尔雅正义.见：顾廷龙编.续修四库全书.上海：上海古籍出版社，1996；50.
⑩唐作藩.上古音手册.南京：江苏人民出版社，1982：79.
{11}萧统编.李善注.文选.北京：中华书局，1977：925.
{12}唐·释慧琳，辽·释希麟.续正一切经音义.上海：上海古籍出版社，1986：1170.
{13}徐朝华.尔雅今注.天津：南开大学出版社，1987：311.
{14}清·朱骏声.说文通训定声.北京：中华书局，1984：529上.
{15}清·王筠.说文句读·卷十五.北京：中国书店，1983：16.
{16}李学勤主编.汉·毛亨传、孔颖达疏.毛诗正义.北京：北京大学出版社，1999：943.
{17}清·阮元.十三经注疏.北京：中华书局，1979：353.
{18}清·郝懿行.尔雅义疏·释天（第二册）.北京：中国书店，1982：21.
{19}{20}{24}梁·顾野王.宋本玉篇.北京：中国书店，1983：230.
{21}唐·陆德明.经典释文.上海：上海古籍出版社，1984：1679.
{22}梁·顾野王.宋本玉篇.北京：中国书店，1983：521.
{23}汉·毛亨传.孔颖达疏.毛诗正义.李学勤主编.北京：北京大学出版社，1999：774.
{25}宋·丁度等.集韵.上海：上海古籍出版社，1985：175.
{26}李学勤主编.汉·毛亨传、汉·郑玄笺、唐·孔颖达疏.毛诗正义.北京：北京大学出版社，1999：785.
{27}唐作藩.上古音手册.南京：江苏人民出版社，1982：79.
{28}梁·顾野王.宋本玉篇.北京：中国书店，1983：62.
{29}唐·释慧琳.辽·释希麟.续正一切经音义.上海：上海古籍出版社，1986：132.
{30}唐·释慧琳.辽·释希麟.续正一切经音义.上海：上海古籍出版社，1986：2127.
{31}梁·顾野王.宋本玉篇.北京：中国书店，1983：349.
{32}汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：288上.
{33}清·马瑞辰撰.陈金生点校.毛诗传笺通释.北京：中华书局，1989：385.
{34}汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：68下.
{35}汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：217下.
{36}清·阮元.十三经注疏.北京：中华书局，1979：1533.
关键词： 李善 《文选》 《尔雅》 字际关系
《尔雅》是我国最早的一部训释词语的著作，自汉代始就有学者为其作注，但唐代以后他们的注本就逐渐亡佚了，一直流传至今的是晋代郭璞的注本。至今所见最早的版本是唐文宗开成二年（837年）石经本郭璞注，后世注解《尔雅》的学者也都以郭注为底本（本文所用的《尔雅》即郭璞注本，叶自本纠讹、陈赵鹄重校，中华书局，1985年版）。历代研究《尔雅》原貌时，一个重要步骤就是对其字词进行校勘，而利用传世典籍中所引用的《尔雅》资料校勘《尔雅》则是比较有效的研究方法。
《文选》是我国现存最早的诗文总集，南朝萧统选编，共收录东周至南朝梁约八百年间一百三十余位作家的七百余篇诗文，共分为三十七类，基本上反映了南朝梁以前的文学成就。历代有多家为《文选》作注，其中以李善注本影响最大，研究范围最广，《文选》李善注（以下简称李注）是唐初的作品，其中包括很多已经亡佚的古书资料，即使是现存的古书，李注也会保留比较原始的面貌。今通行本是清代胡克家据南宋淳熙八年（1181年）尤袤所刻李善注本的覆刻本（本文所用李注版本是中华书局1977年胡刻本的影印本，标点参考上海古籍出版社1986年排印本）。李注引经据典，广征博引，体例严谨，精于考证，它的一个重要价值就在于利用它考证、校补已亡佚的相关古籍。本文以《文选》李善注这一传世典籍中所引的《尔雅》资料与现存郭璞注《尔雅》进行校勘，主要研究李注引《尔雅》与《尔雅》原文在字际关系（通假、同源、异体）方面的具体情况。
经校勘，我们发现李注引《尔雅》与《尔雅》原文有不尽相同的地方，之所以叫做“不尽相同”，是因为所引文字与《尔雅》有出入，这些出入有的仅是文字上的差异，对意义毫无影响，而通假、同源、异体这三种字际关系就是造成这种现象的一个原因，下面一一分析。
1.指顾倐忽，获车已实，乐不极盤，杀不尽物。马踠馀足，士怒未渫，先驱复路，属车案节（33上）（括号里的数字表示中华书局1977年胡刻影印本的页码和位置，以下同）
李善注：“《尔雅》曰：‘盤，乐也。’”
《尔雅·释诂》：“般，乐也。”
案：“般”与“盤”同源。郝懿行《尔雅义疏》“般，乐也。”下注：“般，又通作槃；槃，乐也，又作盤。”①又《尚书·夏书·五子之歌》：“乃盤遊无度，畋于有洛之表，十旬弗反。”孔颖达疏：“盘，本或作槃。度如字。乐如字。”②且“般”与“盤”读音相近，“般”是元部帮纽，平声字，“盤”是元部并纽，平声字，所以“般”、“盤”同源。
2.王刍莔台，戎葵怀羊（44上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘瘣，怀羊。’郭璞曰：‘未详。’”
《尔雅·释草》：“藱，怀羊。郭璞注：‘未祥其义。’”
案：“瘣”与“藱”。郝懿行《尔雅义疏》在此句下曰：“瘣，本或作藱。”③《说文·疒部》：“瘣，病也。”④《尔雅·释木》：“瘣木，苻婁。”郝懿行疏：“谓木病尫伛瘿肿无枝条。徐干《中论·艺纪篇》：‘木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣。’”⑤由此可见，为了使“瘣”更能说明与植物有关，所以加草字头以明。这种情况使得李善引《尔雅》与郭注本《尔雅》中某些词构成或体字的几率很高，如：
（1）木落南翔，冰泮北徂。云飞水宿，哢吭清渠（78上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘吭，鸟咙。’”
《尔雅·释鸟》：“亢，鸟咙。”
“吭”与“亢”。
（2）凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟（628上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘河出昆仑墟，色白。’”
《尔雅·释水》：“河出昆仑虚，色白。”
“墟”与“虚”。
（3）鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。於是越北沚，过南冈，纡素领，迴清阳（271上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘水中渚曰沚。’”
《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻，人所为为潏。”
“渚”与“陼”。
（4）存威格乎天区，亡坟掘而莫籞。临揜坎而累抃，步毁垣以延伫（158下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘揜，盖也。’郭璞曰：‘谓覆盖。’”
《尔雅·释言》：“弇，盖也。”
“揜”与“弇”。
（5）航琛越水，辇赆逾障（289上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘上正，嶂也。’郭璞曰：‘山上平。’”
《尔雅·释山》：“上正，章。郭璞注：山上平。”
“章”与“嶂”。
3.谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬（144上）？
李善注：“《尔雅》曰：‘谅，信也。’”
《尔雅·释诂》：“亮，信也。”
案：“亮”与“谅”同源。《说文·言部》：“谅，信也。”⑥邢昺《尔雅疏》：“亮、信，皆谓诚实不欺也。”⑦并引《方言》加案语说：“谅（音亮），信也。”⑧邵晋涵《尔雅正义》：“亮者，通作谅。”⑨且据唐作藩先生的《上古音手册》，二字同是“阳部来纽，去声字。”⑩所以二字同源。
4.周轩中天，丹墀临猋。增构峨峨，清尘彯彯（100下）。 李善注：“《尔雅》曰：‘扶摇谓之猋。猋，上也，风从下升也。’”
猋腾波流，机骇蜂轶（137下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘扶摇谓之飚。机骇蜂轶，言其疾也。猋与飚古字通也。’”
春鸠鸣飞栋，流猋激檑轩（339上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘扶摇谓之飙。’郭璞曰：‘暴风从上下者。猋与飙同，古字通。’”
《尔雅·释天》：“扶摇谓之猋。郭璞注：暴风从下上。”
案：李善将“猋”、“飚”、“飙”三字的关系说得非常清楚，即古字通也。胡克家《文选考异》在《文选·卷二十九·张景阳杂诗十首》的“迴飚扇绿竹”下有案语说：
“飚”当做“猋”，茶陵本云五臣作“飚”，袁本云善作“猋”，尤误以五臣乱善也。“猋”“飚”同字。鲍明远《放歌行》注云：“《尔雅》或为此‘猋’，‘飚’与‘猋’同，古字通也。”《古诗十九首》注云：“《尔雅》或为此‘飚’。”《园葵诗》：“岁暮商猋飞。”与此善皆不更注，因前已详也。五臣一概尽改“猋”为“飚”，非，余做此求之。{11}
5.匪择木以栖集，尠林焚而鸟存（147下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘尠，寡也。’”
《尔雅·释诂》：“鲜，寡也。”
案：“尠”是“鲜”的俗字。慧琳《一切经音义》卷二十九“尠智”下注：“尠，俗字也，正作鲜。”{12}
6.惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯（215下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘龟，左睨不烦。’”
《尔雅·释鱼》：“龟，俯者灵，仰者谢，前弇诸果，后弇诸猎，左倪不类，右倪不若。”
案：徐朝华《尔雅今注》中解释：“‘龟’，指《周礼·春官·龟人》中所说的天龟、地龟、东龟、西龟、南龟、北龟等六龟，其中‘左倪不类’是说明西龟的。”{13}我们暂且不对李善所注的“龟”是否是“东龟”作解释，这里只对“睨”与“倪”及“烦”与“类”作分析。“倪”通“睨”，朱骏声在《说文通训定声》中说：“倪，又为睨。”{14}王筠《说文句读》引《尔雅》解释道：“《释鱼》：‘左倪不类，右倪不若。’则借为睨字也。”{15}另，李善注“左睨不烦”的“烦”的繁体写作“煩”，与“类”的繁体“類”形体相近，可能是引用时出现形体上的讹误，误将“类”引作“烦”。
7.观众星之行列兮，毕昴出於东方（229上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘噣谓之毕。’”
《尔雅·释天》：“濁谓之毕。”
案：“濁”通“噣”。《诗经·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”毛传：“毕，噣也。”{16}《诗经·齐风·庐令序》中有：“襄公好田猎，毕弋，而不修民事。”郑玄笺：“毕，噣也。”孔颖达正义曰：“《释天》云：‘噣谓之毕。’”{17}并在其后引李巡和孙炎的注解，李、孙二人都作“噣”。但无论是李注中的“噣”，还是郭璞注本中的“濁”，都没有因为字形上的差异而影响意义，因为“濁”通“噣”。郝懿行《尔雅义疏》在此句下注：“濁，或作噣，又作躅，皆象形兼取声也。”{18}
8.岩岩双表，列列行楸（232下）。
李善注：“《尔雅》曰：‘槚大而皵，楸。’”
《尔雅·释木》：“槐，小叶曰榎。大而皵，楸；小而皵，榎。”
案：“榎”同“槚”，是异体字关系。《宋本玉篇·木部》：“槚，山楸也。”{19}紧接着在“榎”下注为“榎同槚。”{20}《尔雅·释木》：“槄，山榎。”陆德明《经典释文》指出：“舍人本又作槚。”{21}二者都指树叶较小的楸树。
9.嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱（233上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘忱，信也。’”
《尔雅·释诂》：“谌，信也。”
案：“谌”同“忱”，是异体字关系。指诚实，讲信用。《方言》一：“忱，信也。燕代东齐曰忱。”
10.雷叹颓息，掐膺擗摽（251上）。
李善注：“《尔雅》曰：‘焚轮谓之颓。’郭璞曰：‘暴风从上下也。’”
《尔雅·释天》：“焚轮谓之穨。郭璞注：暴风从上下。”
案：“穨”同“颓”，是异体字的关系。《宋本玉篇·秃部》说：“穨，暴风也。亦作颓。”{22}《诗经·小雅·谷风》：“习习谷风，维风及颓。”孔颖达正义曰：“《释天》云：‘焚轮谓颓，扶摇谓之猋。’【笔者案：此处“猋”据阮元《十三经注疏校勘记》改，孔颖达原作“焱”】李巡曰：‘焚轮，暴风从上来降，谓之颓。颓，下也。’”{23}由此可见“穨”应该是“颓”的古字。
11.世胄蹑高位，英俊沈下僚（296下）。
李善注：“《尔雅》曰：僚，官也。”
《尔雅·释诂》：“寮，官也。”
案：“僚”与“寮”同源。《宋本玉篇·宀部》：“寮，官寮也。与僚同。”{24}《集韵·萧韵》：“同官为寮，通作僚。”{25}《诗经·小雅·大东》：“私人之子，百僚是试。”郑玄笺：“僚，力彤反，字又作‘寮’。”{26}且它们在上古都是“宵部来纽，平声字”{27}。所以，二字同源。
12.嘉卉亮有观，顾此难久躭（420上）。
李善注：“《尔雅》曰：躭，乐也。”
《尔雅·释诂》：妉，乐也。
案：“妉”与“躭”是异体字的关系。《宋本玉篇·身部》：“躭，俗耽字。”{28}慧琳《一切经音义》卷三“躭，乐。”下注：“躭，或作媅，亦作妉。”{29}后又在卷五十三注：“孔注《尚书》云：‘过乐谓之躭。’《毛诗传》云：‘乐之太甚也。’《说文》作‘媅’，云：‘乐也。从女，甚声。’亦作妉，经本作耽，俗字形也。”{30}
13.二别阻汉坻，双崤望河澳（432上）。
李善注：“《尔雅》曰：小沚曰泜。” 《尔雅·释水》：“小沚曰坻。”
案：“坻”通“泜”。《宋本玉篇·水部》：“泜，水中丘。又小渚，俗作沍。”{31}指水中的小洲或高地。与“坻”义同。《说文·土部》：“坻，小渚也。”{32}《诗经·秦风·蒹葭》：“宛在水中坻。”马瑞辰《诗经传笺通释》：“坻，通作墀与泜。”{33}
14.又有天禄石渠，典籍之府，命夫惇诲故老，名儒师傅，讲论乎六艺，稽合乎同异（26下）。
李善注：“《尔雅》曰：惇，勉也。”
《尔雅·释诂》：“敦，勉也。”
案：“敦”通“惇”，古音皆端母文韵。《说文·支部》：“敦，怒也，诋也，一曰谁何也。”{34}《说文·心部》：“惇，厚也。”{35}《礼记正义·乐记》：“乐者敦和，率神二从天。”阮元《十三经注疏校勘记》：“‘敦’，各本同石经同《释文》出‘惇和’，云‘本又作敦’。按：‘惇’正字，今多作‘敦’，假借，非本字也。”{36}
注释：
①清·郝懿行.尔雅义疏·释诂（第一册）.北京：北京中国书店，1982：17.
②李学勤主编.汉·孔安国传、唐·孔颖达疏.尚书正义.北京：北京大学出版社，1999：176.
③清·郝懿行.尔雅义疏·释草（第三册）.北京：北京中国书店，1982：14.
④汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：154上.
⑤清·郝懿行.尔雅义疏·释木（第三册）.北京：中国书店，1982：22.
⑥汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：51上.
⑦⑧李学勤主编.晋·郭璞注、宋·邢昺疏.尔雅注疏.北京：北京大学出版社，1999：16-17.
⑨邵晋涵.尔雅正义.见：顾廷龙编.续修四库全书.上海：上海古籍出版社，1996；50.
⑩唐作藩.上古音手册.南京：江苏人民出版社，1982：79.
{11}萧统编.李善注.文选.北京：中华书局，1977：925.
{12}唐·释慧琳，辽·释希麟.续正一切经音义.上海：上海古籍出版社，1986：1170.
{13}徐朝华.尔雅今注.天津：南开大学出版社，1987：311.
{14}清·朱骏声.说文通训定声.北京：中华书局，1984：529上.
{15}清·王筠.说文句读·卷十五.北京：中国书店，1983：16.
{16}李学勤主编.汉·毛亨传、孔颖达疏.毛诗正义.北京：北京大学出版社，1999：943.
{17}清·阮元.十三经注疏.北京：中华书局，1979：353.
{18}清·郝懿行.尔雅义疏·释天（第二册）.北京：中国书店，1982：21.
{19}{20}{24}梁·顾野王.宋本玉篇.北京：中国书店，1983：230.
{21}唐·陆德明.经典释文.上海：上海古籍出版社，1984：1679.
{22}梁·顾野王.宋本玉篇.北京：中国书店，1983：521.
{23}汉·毛亨传.孔颖达疏.毛诗正义.李学勤主编.北京：北京大学出版社，1999：774.
{25}宋·丁度等.集韵.上海：上海古籍出版社，1985：175.
{26}李学勤主编.汉·毛亨传、汉·郑玄笺、唐·孔颖达疏.毛诗正义.北京：北京大学出版社，1999：785.
{27}唐作藩.上古音手册.南京：江苏人民出版社，1982：79.
{28}梁·顾野王.宋本玉篇.北京：中国书店，1983：62.
{29}唐·释慧琳.辽·释希麟.续正一切经音义.上海：上海古籍出版社，1986：132.
{30}唐·释慧琳.辽·释希麟.续正一切经音义.上海：上海古籍出版社，1986：2127.
{31}梁·顾野王.宋本玉篇.北京：中国书店，1983：349.
{32}汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：288上.
{33}清·马瑞辰撰.陈金生点校.毛诗传笺通释.北京：中华书局，1989：385.
{34}汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：68下.
{35}汉·许慎.说文解字.北京：中华书局，1963：217下.
{36}清·阮元.十三经注疏.北京：中华书局，1979：1533.