论中国史前太阳纹人面像的造型特征

来源 :创意与设计 | 被引量 : 0次 | 上传用户:guizhong1121
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
“太阳崇拜”是全球性并具有悠久历史的人类宗教巫术活动,与其相关的图腾符号是原始先民基于原始宗教视野下的“万物有灵”思维而构建的视觉图像,它们想通过这种图腾符号来传递史前先民的精神祈愿和吉祥祝福。在造型塑造上,史前先民运用点、线等多种美术元素简略地刻绘了人面的轮廓和五官,并蕴含了丰富的象征性思维,凸显原始社会的巫祝性因素。在造型呈现上,史前先民运用凿刻、线刻或者涂绘等技法将太阳、火神以及人面3者相结合,充分表现神灵的符号化存在,呈现了抽象、概括和写意的造型风格。它们基于原有物象,又超越并拓展原有物象,从而显
其他文献
阳明心学“心即理”及“心外无理”“心外无物”命题,并不是将“心”上升到与“理”为一的本体论高度,而仍是在认识论范围内探讨“心”“理”关系,其目的是希望通过将“心”的认知能力分离为能上达“天理”之善源与下至普通人“日用之知”的路径,强调对“天理”认知的简明性。它是阳明心学通过吸取禅宗“直指本心”的认识论方法,而以“心即理”命题,将“悟”道主体与被“悟”对象更好地联系在一起,使士、农、工、商能够更加简捷地“明道”“悟理”,由此从另一角度开启儒家由“未发”到“已发”的上达“圣贤”的修养路径,本质上是从道德修养及
隋朝佛教造像题记是民众群体意识与信仰心态的真实写照。通过对目前收集整理的203则造像题记的分析,总结出隋朝民众的佛教信仰具有五个突出特点:其一,地域性。民众信仰的空间主要集中在北方中原地区,尤其是山西和河北,且不同地区的造像形式与信仰内容各有特色。其二,多样性。信众阶层较广,以平民为主。造像组织形式多样,家庭合作和“拟血缘群体”的邑义合作相当普遍。其三,集中性。民众信仰的对象主要是观音、释迦佛、阿弥陀佛、思惟菩萨和弥勒佛等。其四,家庭性。民众祈愿的核心对象是其家庭成员。其五,功利性。祈愿是民众信仰功利性的