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王国维在他著名的《人间词话》中提出了两个观点：其一，纯粹直观的主体是“具眼”的人；其二，“隔”与“不隔”，是指写景与写情，“如在目前”才“不隔”。主观察之眼和以“隔”与“不隔”论写情、景的好差，其实是同一个问题的两面。本文将进行内证的逻辑分析，并举出外证的语言来源，以揭示“具眼”、“目前”和“隔”与“不隔”观念之禅学渊源。