【摘 要】
：
记者深入一线采访都会跟工作总结打交道.特别是在一些大型专题报道中,工作总结是被报道单位给记者的第一见面礼,采访对象也基本上是围绕总结材料进行发挥.如何让工作总结脱胎换骨为通讯作品?笔者以怀化日报“决战决胜脱贫攻坚”栏目中的13篇精品通讯为例,从中找到了一些规律性的认识,提出了内容要实、站位要高、切入要新、写法要活的写作路径.
论文部分内容阅读
记者深入一线采访都会跟工作总结打交道.特别是在一些大型专题报道中,工作总结是被报道单位给记者的第一见面礼,采访对象也基本上是围绕总结材料进行发挥.如何让工作总结脱胎换骨为通讯作品?笔者以怀化日报“决战决胜脱贫攻坚”栏目中的13篇精品通讯为例,从中找到了一些规律性的认识,提出了内容要实、站位要高、切入要新、写法要活的写作路径.
其他文献
文章结合部分零售商品的销售特征和影响销售的因素,采用改进神经网络模型进行预测分析.由于基本径向基(RBF)神经网络模型容易出现对训练样本过度拟合现象,因此使用粒子群(PSO)算法和随机梯度下降法(SGD)混合优化RBF模型,其中PSO能够降低算法陷入局部极小的可能性,SGD则可以保证算法的局部搜索能力.针对零售商品短期销量的预测,优化模型预测精度较高、预测稳定性好.
党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》)专门把胸怀天下作为一条重要历史经验,这在党的历史上是有重要创新意义的.《决议》指出:“坚持胸怀天下.大道之行,天下为公.党始终以世界眼光关注人类前途命运,从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史正确认识和处理同外部世界的关系,坚持开放、不搞封闭,坚持互利共赢、不搞零和博弈,坚持主持公道、伸张正义,站在历史正确的一边,站在人类进步的一边.”①把“胸怀天下”作为中国共产党百年奋斗的一条历史经验来看待,这在党
早在一百多年前,马克思曾经借用黑格尔的“两极相连”原理阐明中国与世界的关系,认为中国革命对世界文明很可能发生的影响是这一原理的一个明显例证①.在马克思看来,如果世界历史的一极是西方,那么另一极便是中国,西方世界和人类世界未来的命运与中国的命运是紧密相连的.今天的中国,正在以前所未有的伟大实践,验证着马克思的伟大预言.
基于独特的速度学视角,维希留指出技术变革已经使空间转变成“速度圈”,这一“速度圈”实质是以光的绝对速度为支撑的不断膨胀的当下时间,并由此形成当代支配性空间原则或新的空间形式,其结果将实质性地影响人类生存方式,导致生存惰性化、世界透明化、技术殖民化以及生活后勤化.在这种特殊圈层中,加速技术的介入导致人与 自然、人与人、人与社会的关系彻底的异化,从而形成了具有极权主义性质的“速度帝国”.通过这种独特的速度观,维希留揭示了今天人类发展所面临的技术界限,并引发深刻的哲学反思.
对于党的百年奋斗历史,可以依据不同线索进行梳理分析.其中,比较典型的是三条分析线索:一是高度意识形态化的,即党领导中国革命、建设与改革的线索,二是中华民族伟大复兴的线索,三是中国实现现代化的线索.这三条线索尽管有所区别,但也不可能完全区分开来,在党的文献与领导人讲话中,往往也是各条线索相互交错.党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》),以民族复兴为主线串起了整个党的百年奋斗历史,中国革命、建设与改革的线索,中国实现现代化的线索也并行其中.本文着重从中
伴随着5G、大数据、云计算、物联网、人工智能等技术不断发展,“四全媒体”应运而生,舆论生态、媒体格局、传播方式变革日趋深刻,理论传播面临新的挑战与机遇.融媒时代理论传播如何“破壁出圈”、打造爆款,进一步增强传播力、引导力、影响力、公信力,人民日报理论版“思想纵横”栏目在实践中探索出了一条创新路径.
随着5G时代的到来,大数据、物联网、人工智能等新技术的应用,使媒体格局和传播形态都发生了深刻的变化,呈现出“万物皆媒、人机共生、自我进化”的智媒特征,智媒时代已经来到.播音主持专业的传统边界正因为新闻生产模式和主播传播模式的升级发生明显的弥散.面对智媒时代,如何重新定位播音主持的角色,如何重构播音主持专业的边界,如何坚守舆论价值导向,都值得每一位播音主持人深刻思考并积极实践.
马克思和怀特海都经历了现代性危机,并自觉进行了现代性批判,促使其哲学范式彻底转变,进而各自构建了综合性哲学体系.马克思一生都在探求人类解放何以可能,以期变革奴役人的私有制以及社会分工,扬弃异化劳动与资本逻辑,最终达成人与 自然和谐的理想社会.此理论立场充分展现在其实践哲学的理论范式,及其“改变世界”的哲学旨趣上.怀特海则径直回答了文明产生与孕育之基础——观念冒险,在怀特海思辨哲学视域中,所有的 自然受造物皆是充满生命的、具有创造能力的.自然宇宙本身就是目的,它的目的即指向美,美就是现实体相互适应、相互成全
当下,有必要从存在论差异透视全球现代性问题及其困局.海德格尔提出的存在论差异及其生存论转向,本身就蕴含着反思西方传统包括反思美国模式、并有可能向东方传统开放的向度,也关联于西方现代思想家如雅斯贝尔斯等有关重建“轴心文明时代”的思想方向.基于世界历史自西向东的拓展,基于非西方自身传统的现代转化,非西方现当代思想应“接着”海德格尔以及雅斯贝尔斯等的努力“往下说”,展开全球现代性的生存论阐释.当今世界的全球现代性,正面临新自由主义的新变局及其困局,经济全球化成果无力转向人类多样性文明的互鉴与对话.美国模式蕴含着
概念是人类知识大厦的基石.改革开放以来,发展契合中国实际的社会科学理论已成为学术界的 自觉,基于本土经验,建构具有普遍意义的概念体系则是这一 自觉的出发点.华中师范大学“田野政治学派”徐勇教授先后提出东方 自由主义、家户制、农民理性、祖赋人权、关系叠加等一系列重要概念,为理解中国乡村社会和政治提供了重要思路.这些概念的提出,不仅反映了田野政治学研究团队对中国乡村社会的学术认识,而且体现了其概念建构意识和建构能力.应郭忠华教授邀请,徐勇教授及其团队于2020年12月7日在中山大学接受专访.访谈以对田野政治学